在中國星羅棋布的名山大川勝地中，仔細揣摩，似乎每個地方都帶有一定宗教文化色彩，譬如泰山以儒教著稱；峨眉山以佛教注重；龍虎山以道教自立。他們僅此一家，自說自話，妄自尊大，即使有別的文化元素沾染，也會進行排斥，不予認同。其實持此種觀念的地方或寺院或廟門或跡地，都難免有狹隘之嫌，因為真正充滿內涵豐富的大氣者皆以包容共贏自斂，因為普天之下的百般諸事，只要不是歪門邪說，都有它的客觀存在的合理性，都對世界都有裨益，包容共贏才是正經！竊以為武夷山便是極具這樣雍容大度的勝地名山，成為“雙世遺”名實相符，絕不虛名。 敝人少年隨父從福州（閩侯）移民武夷山，在此度過十八載歲月，少小始武夷山的故事聽了滿籮籮，至今還響猶在耳。后來離開武夷山下，但也走出不遠，依然屬于閩北，然而卻對第二故鄉懷念之情惟有自知。尤其是后來年歲漸長，明白人生之后，并濫竽充數于中國作協之后，才徹悟到武夷山對我的生命走向是多么地重要，武夷之子的心懷和胸襟嵌入心肺，武夷山教會了我做人做事和努力方向，賦于我許多感悟、想象力和慧眼。 武夷山成為“雙世遺”后，她就像鄉間司春少女走向世界，成為超凡脫俗的純真使者，彰顯出生機勃發，豐富多彩的氣韻，它不僅向世人充分展這里的一草一木一蟾蜍的生物多樣化，還用自己的豐姿認知文化多樣化、和審美趣味多樣化。 儒教是武夷山的精魂，孔圣人的立像充滿中華大地，在武夷山更是紫氣東來，溫馨如縷。武夷山世稱“道南理窟”， 我國著名的思想家、哲學家、教育家朱熹理學誕生的勝地，桃李滿天下，僅傳播理學思想的著名學者就達43 位，成為“三朝（宋、元、明）理學駐足之藪，他一生除在外地擔任9 年地方官吏和46 天的宋寧宗皇帝待詔侍講外，在書院、精舍講學、著書長達40 余年。至今武夷山仍有不勝其數的理學文化遺存，如紫陽書院、摩崖石刻等，在萬山聳肩、壁立千仞的千姿百態之中，溟蒙氤氳之間。 蔡元定早在朱熹24 歲時就來求教。剛到達紫陽樓朱熹寓所時，朱熹即“叩其學，驚曰：此吾老友也，不當在弟子之列，蔡元定遂成為朱熹在五夫授徒的好助手，后來還成為朱熹的著述典籍的有力合作者、傳人和衛道者。他的裔傳子孫是朱子理學的中堅，特別是兒子蔡沈，尤得朱子理學真傳，學名遠播。蔡氏祖孫數代在武夷山弘揚理學，留下了珍貴的文物。在人跡衡少的武夷山九曲溪一曲南濱的太極巖東麓、兜鍪峰之后，昔時有一座建筑物，名之“牧堂“。這里曾培育出許多文人學士，成為理學信徒的向往之所，其始建者乃蔡元定之父、自號牧堂老人的理學家蔡發。 朱熹再傳弟子浦城人真德秀也亦步亦趨地步其后塵，在弘揚儒家傳統文化和朱子學說方面起到了他的特別作用。特別是朱學被打成“偽學”時，他“斯文自任”為朱熹平反，并把朱學推向“官學化”成為朝廷主流文化，同時又將其引向“世俗化”走進千家萬戶，因此做出了特別突出的貢獻。 武夷山自古以來儒、道、釋“三教并蒂”，相互依存，共同發展，從不互相排斥，從而使人感覺武夷山在中華文化的歷史傳承、千年考古、民間情韻，從而使美麗的中國和神秘的宇宙故事能夠陰陽兩界隔空鏈接，使充沛的文化容量無不在一個寺院、一座廟門或一片茶園或一座山峰之間彰顯，從而宣揚了彭祖地創舉，孔圣人誨人不倦的精神，武夷君恪守山神的風骨，朱子文化的真諦內涵的發揚光大……，使得游客所到之處都有好幾個版本的故事娓娓道來，這就是文化軟實力的無窮魅力。 佛教在武夷山幾乎與道教同時萌發于唐朝，同樣源遠流長，自從它傳入中原之后在中華大地上無處不見，國人心中也從來沒有擯棄過佛緣和道教的精神。中國民間百姓本身就是常把“儒、道、釋”合在一座寺院里不加厚此薄彼地供奉，在武夷山更是常見此種文化現象。佛教的宗旨是結善緣，普度眾生，追求來生。在武夷山中供奉釋迦摩尼佛，也被簡稱為釋，清越悅耳的梵語禪音與“六六三三疑道語”，在千山萬壑之間猶如天籟之聲穿越彩云之間，沁入心扉。自唐到清，武夷山共建有200 座寺院，民國之后雖然有些減少，但似乎對于舊寺院的修葺，從來沒有停止過。武夷之子心中有佛，充滿善良和愛意，如若九曲溪澗清澈透明的滔滔流水無私奉獻人間。 道教稱“洞天天府”是所謂神仙所居住的寺院，也是道士修煉成仙的佳境。武夷山道教可追溯到漢武帝封禪武夷君這個時期相傳幔亭峰山腰的漢祀臺就是漢武帝派人用乾魚祭祀武夷君的一處平臺，也是武夷山最早鑲嵌的道教文化的遺跡。漢代時就有朝廷使者持天書到此宣布尊列武夷真君為華夏尊神；大宋朝的真宗皇帝于乾興元年（1022），曾鄭重派出使者至沖佑觀賜于玉簡。二十一個道士于升真元化洞天沖佑觀啟建靈賓道場，歷時一晝二夜，設蘸三百六十分位。一道長與朝廷使者在幔亭峰下之沖佑觀，按歷代祭祀武夷君的舊制進行祈天議式，場面壯觀，觀者如潮，是時可謂地方一大盛事。 名列道教第十六洞天的武夷山赫然被朝廷確定為投送金龍玉簡的十個洞天之一。朝廷使者到場莊重宣布：武夷洞天圣地，乃朝御敕投送金龍玉簡的十個洞天之一，乃我大宋國名勝之山，上蒼派遣武夷君統領武夷群仙，祈求“保延國祚，恭祈嗣續，偃武而致太平，坐底四方之治；得男而應震索，茂延百世之期。”道長攜眾道士誦經伴奏，場面肅穆、神圣，嚴然道家風范加皇家之威望。 歷史推進到了21 世紀“全球化”的今天，世界經濟多頭并進，中華大地正排山倒海之勢和平崛起，某國妄圖主宰世界的單極政治，顯而易見已是趨于式微了，世界呼喚多元文化、多種文明共同發展的今天，武夷山“三教共容”已成趨勢，不管是儒、道、釋，還是其他，但凡在中華人民共和國法律范圍內允許存在——這就是武夷山的文化魅力。 今天的武夷山招來五州四海、天涯海角游客接踵而來，絡繹不絕，大家就是沖著這座“雙世遺” 的包容萬象，多元視角、多彩斑斕、多樣文化的極大氣度，因而才有“武夷印象”展覽世界；大紅袍紅天下，把古老的茶馬古道和陸路絲綢之路、海上絲綢之路進行了最大化的鏈接，使得自古以來全省名列倒數第二小縣的“崇安縣”成為名山進入世界名錄的武夷山市，這一切皆緣于她“永遠包容共贏” 之神奇效應。 □ 陳 旭/ 文 |
