|
武夷山國家公園莽莽蒼蒼1280平方公里，核心景區僅僅72平方公里，蜿蜒其間的九曲溪，只有二十里，卻能很好地代表武夷山水精神。申報世界遺產名錄文本就是以她為例，說明“武夷山具有獨特、稀有、絕妙的自然景觀，屬罕見的自然美地帶”。當地文化人把主景區看成“極樂國”，九曲溪則是太極圖中的陰陽線，“一溪貫群山，兩巖列仙岫”。長年生活在此的朱熹概括武夷山風景為：“峰巒巖壑，秀拔奇偉，清溪九曲，流出其間。” 九曲溪--人間色彩的絕配 “碧水丹山”，一個獨占中國兩句成語的江淹這樣形容武夷山。紅色是丹霞地貌。它是中國人創造的詞語，發明者為大哲學家馮友蘭的妹妹馮景蘭，指的是以陡崖坡為特征的紅層地貌，距今7000萬年前至300萬年前之間。全國據說約1000處，但武夷山成為同類地貌中山體最美、類型最多、景觀最集中、山水結合最好，因而視域最佳。綠色是溪流林木。六六奇峰翠插天，三三秀水清如玉。兩岸山峰頂上蒼松灌木，腳下綠樹翠竹，當地人戲稱為“戴帽穿裙，不喜穿衣”，有如古越先民敞胸露背，圍荔掛葦。 不僅僅有紅綠，還有云海、濃霧，花色、霞光，霜雪、彩虹……陰晴殊異，四時各別。春看山容、夏看山氣、秋看山色、冬看山谷。清晨、黃昏，雨后、月下，武夷山都會給你美輪美奐的不同的美麗畫卷。 九曲溪--天下山水的交響 山不甚高，卻千峰“拔地玉嶙峋”，擁有高山氣派；水不太深，“灘淺石攻舟”，能集水景大成，且山水相偕，“三三山內流，六六水中置”，曲曲山回轉，峰峰水抱流。行水可以觀山，游山皆能面水。“溪流九曲瀉云液，山光倒浸清漣漪”。君游九曲，可見兩個武夷：一座在山，一座在水。 世界遺產委員會對武夷山水的闡述更為科學和準確：九曲溪在河流自然彎曲和深刻的斷裂方向控制下，形成深切河曲，沿峰巒巖壑間縈回環繞，9.5公里的河曲，直線距離僅5公里，曲率達1.9。九曲兩岸是典型的單斜丹霞地貌，36奇峰99巖頂斜、身陡、麓緩，昂首向東，每座山峰又都生長著翠綠的植被，構成罕見的自然景觀。無論從形象美、色彩美、聽覺美、動態美、朦朧美來看，她都是世界一絕。 風、水、生物和歲月雕刻出無數神似雕塑，賦予了它們不朽生命。最浪漫的莫過于大王峰和玉女峰。一個是山的兒子，一位是水的女兒。玉女扦花臨水，“玉骨冰肌處女容”，大王橫空出世，“高標凌蒼穹”。日為心、月為眼，香梳迎石為信，無邊翠綠作華冠，一川丹巖盡熱血。清風玉露一相逢，便演繹成天上人間的愛情。玉帝不解風情，橫加干涉，將他們點化為兩座山峰，中間還隔著作祟的鐵板嶂，大王玉女以流水為鏡，水誓山盟。 九曲溪--人文自然的統一 九曲之美同時是文化的。歷代文人雅士、文官武侯留下了3000多篇詩文，沿溪兩岸巖石上鐫刻著400多方摩崖石刻，惟妙惟肖的山峰流傳著動人的傳說故事。僅崖洞里的神秘虹橋、船棺，就進入了宋人的神話、蒲松齡的傳奇，更給今人幾多猜測和驚嘆。 武夷山“三教”同山。早在唐代就被冊封為“第十六真元化洞天”，而一曲溪旁的止止庵則是道教“內丹派”南五祖白玉蟾的祖庭。人們戲說，學道成仙要在天臺注冊，武夷山脫胎換骨升天，五曲南麓確有一方“更衣臺”石刻。儒家對武夷山影響更大，朱子于此集理學之大成，實現了儒學由舊到新的華麗轉身，隱屏峰下“武夷精舍”發生的故事，是武夷山能夠獲評“雙遺產”特別是文化遺產的重要理由。武夷山也是梵音飛躍的地方。山中有寺名永樂，位于山之心；山中有大僧翁姓藻光，人稱“扣冰古佛”，“道場與天臺、曹溪并峙”。 儒釋道對武夷山都厚愛有加。朱子于五曲建起書院后，欣喜吟道：“琴書四十年，幾作山中客；一日茅棟成，居然我泉石”；白玉蟾對天下客人說：“多少游人醉歸去，借問君曾到武夷？”而南普陀高僧妙湛法師，在石上勒字“到此般般放下，從此步步高升”。 作家梁衡先生認為，正像王維與輞川山莊，蘇東坡與大江赤壁，朱自清與月下荷塘，夏丏尊與白馬湖，你若游覽了武夷山九曲溪，心中便有了“這樣一個甜美的夢”。 |
