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陸九淵把人視為自然界的一個組成部分，與自然界是同一個生命共同體，主張人不能離開自然，相反要與天地合其德，才能樂天地之樂。他說：“今一切了許多繆妄勞攘，磨礱去圭角，浸潤著光精，與天地合其德云云，豈不樂哉。”[109]“人共生乎天地之間，無非同氣。扶其善而沮其惡，義所當然，安得有彼我之意，又安得有自為之意”。[110]陸九淵認為人對自然“扶其善而沮其惡”是義所當然之事，不能把自然與人相隔離，分成彼我，更不能有超越自然的“自為”之意。 因為宇宙是客觀的，萬物也是客觀的，物之理當然也是客觀的，所以陸九淵也像朱熹一樣主張要格物窮理。他說：“此理塞宇宙，所謂道外無事，事外無道。舍此而別有商量，別有趨向，別有規模，別有形唬，別有行業，別有事功，則與道不相干，則是異端，則是利欲，謂之陷溺，謂之舊窠，說只是邪說，見只是邪見。”[111]在這里，陸九淵強調道寓于物、寓于事，要明白道的存在，必須用心識察感悟，方始有得，如果物是物、事是事、道是道，道與物、事不相干，便無法識察事物之理。在陸九淵看來，宇宙萬物既大又小，宇宙之理可以從方寸之間得到體察。他說：“萬物森然于方寸之間。滿心而發，充塞宇宙，無非此理。”[112]就是說萬物看似繁密，但細微之處蘊含著。 |
