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朱子文化自上世紀80年代以來，一直是閩北的文化品牌，但這個品牌只是歷史上留下的文化積淀，不是今天人文精神塑造的品牌。換名話說，就是朱子文化還沒有成為改造心性、回歸天命之性的品牌。 筆者不反對讓朱子文化走出閩北（李子《朱熹必須走出閩北——如何打造和利用朱子文化》），《閩北日報》2012年10月30日），問題是以怎樣的形象走出閩北。朱子學是一部完整、全面的哲學思想體系，我們的責任不是停留朱熹在閩北“琴書四十載”的榮譽感當中，因為明代河津朱子學者薛瑄說過：“自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳。”（《明史》卷二八二《儒林一》）而是要思考如何讓理學思想發揚光大，如何讓理學思想促進社會文明，如何讓理學思想促進社會進步，讓文化尋根者感受朱子文化惠澤近千年的閩北當今的環境風貌和人文風貌。朱子學既然是做人做事的學問，就不僅是閩北文化的品牌，而是全省乃至全國的品牌，但這個品牌只是文化品牌，不是文明品牌。要使朱子文化走向世界，必須把朱子文化資源轉化為對和諧社會建設的實際利用，才能彰顯朱子學“東亞文明”、“后孔主義”的歷史地位。 朱子文化歷史上的傳播不是作用，而是影響，影響不能替代作用，不能替代價值。發揮朱子文化的當代價值，才是文化的應有之義。筆者認為，作為朱子學的重要發源地的閩北，應當在“修己”上下工夫，就是在閩北的范圍內塑造朱子文化的人文景象：（1）加大朱子文化的宣傳力度。朱子文化活動開展了二三十多年，但南平至今很多人不知道朱子文化。其原因一方面在于學術成果轉化實現利用存在滯礙，朱子文化只在學者中流傳，聲音沒有傳出講壇。另一方面朱子文化書刊雜志是緊缺品。朱子文化的研究成果諸多，但流傳不廣；《朱子文化》雜志創刊7年多，已出版42期，但機關單位、學校難見蹤影。朱子文化要走出閩北，必須在閩北地方深入人心，通過報刊、電視、廣播等媒體和宣傳欄廣泛宣傳，在人們心中多加灌溉，培養人們的文化自覺、行為自覺、文明自覺。 （2）加大勸勉懲戒力度。崇尚文明是人們美好的愿望，但人心各面，總有少數人置若罔聞，甚至違背公信良俗、泯滅良知，特別是在道德滑落、人心不古的今天，必須有一套勸勉懲戒制度。責、權、利是一個職能部門管理運作的基本方式，但一直以來，我們的城市文明是環衛工人在風雨烈日下掃出來的，而環衛部門只有掃的職責，沒有監督的權力，導致前面掃后面丟，甚至從空中當著環衛工人的頭上丟垃圾的怪象。應當借鑒臺灣的城市管理辦法，賦予環衛部門的執法權，管住人的口和手，就管住了城市文明的一半。近期組建的文明志愿者應在街頭巷尾勸導不隨地吐痰、不亂丟垃圾，違者給予相應處罰。環境管理部門要強加對環境的監察，對亂倒垃圾、養寵物擾民等丑陋現象給予曝光。一處文化景點暗藏殺機誰都無法相信，但這卻是事實。對亂倒垃圾造成人身傷害的應依法嚴懲。去年12月中旬，筆者在武夷山蘭湯橋下著名景點朱子渡發現河岸堆滿垃圾和成堆啤酒瓶及玻璃碎片。今年6月16日參加文化交流活動再次來到此地，發現幾個赤身哭喊的兒童竄出岸邊樹叢，問其緣故才知一個12歲男孩膝蓋被劃破一道一兩公分的口子，鮮血直流。玻璃無異于尖刀利器，這里的商家或居民十分清楚此舉的危害卻有意為之。這些制造殺機的人喪盡天良，與朱熹筆下頭橫著長的動物同類。道德滑落到如此地步的今天，潛移默化的教育來不及讓人們避免面臨傷害，必須先強調限制、禁止的行為，然后再細說原因，否則將有更多人遭殃。文化工作者的理學研究也應結合現實，既玩索古人思想，又體察今日現實，抨擊丑陋行為，引導人們存善、向善、行善，促進社會風氣的轉變。 總之，文化與文明是社會建設的體現，是時代進步的體現，二者相輔相成、齊頭并進，才能有效摒除積弊。朱子文化的踐履觀是倡明義理、敦促向善、整齊風俗、踐履文明的文化資源，閩北作為朱子文化的重要發源地，應當在促進文明建設和社會建設方面率先垂范，發揮朱子文化的引領作用。 |
