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現今，武夷茶業欲在“一帶一路”上拓展更大發展空間，應著力汲取理學精華，弘揚“和合”精神，讓世界各地人們樂于同武夷茶業打交道。筆者近期查閱各類推介武夷茶的信息，“正山堂”品牌赫然在目。正山茶業有限公司董事長江元勛創造“金駿眉”的傳奇與輝煌，使傳統的正山小種涅槃重生，為武夷茶業贏得世人贊譽。當下，江元勛進而探索運用朱子理學思想助推武夷茶業的開放與發展。“正山堂”駿眉紅茶系列經“和合”意涵推介與質量嚴格篩選，作為“中國禮茶”入選上海合作組織青島峰會的官方指定用茶。“和合”對接“上合”，令人振奮。但總體看，在武夷茶的推介中，闡述茶的制作工藝、品種及品質辨識等居多，論及“和合”意涵的仍然缺乏。筆者認為，武夷茶文化的傳播，尤其在“一帶一路”沿線區域的傳播，應注重闡釋理學思想與茶文化的內在關系，突出武夷茶文化的“和合”精神，在武夷茶的品牌創新上也應突出“和合”元素，使武夷茶藉“和合”精神而更有滋味。 要強化“和合”的內涵挖掘、形象推介與營銷合作。一是強化內涵挖掘。為使武夷茶業在“一帶一路”沿線區域扎根，亟需將“和合”精神的學術研究成果轉化為實務應用，重視收集反映“和合”精神的有關故事，通過整理、提煉，使之通俗易懂，易于流傳。閩北作為朱子理學搖籃地，在獲取第一手資料、采編“和合”故事方面具有地域優勢。歷史上，發生在當年五夫里的“煮蓮教子”“孝母餅”“朱子社倉”等故事廣為流傳，對于傳播朱子理學頗具感染力。然而，人們知曉的“朱子與武夷茶”的故事甚少。武夷山地區流傳有“朱熹偶遇水仙茶姑”的傳說，但其文化內涵不深、思想品位不高、傳播價值不大。由此看來，在內涵挖掘上還需多下功夫。二是強化形象推介。任何產品營銷，都有賴于消費者的觀感與注目，武夷茶亦是如此。在武夷茶的營銷中，應重視把弘揚“和合”精神的好故事，通過多種藝術形式，包括音樂、舞蹈、詩詞的創作表演與書法美術作品展出，乃至在產品包裝與宣傳廣告上注入醒目生動的圖案或標識，以及采用現代科技展示手段等，加以全方位的形象推介。此外，分布海內外的武夷茶業實體店、專賣柜及商業網站等，也都是形象推介的重要窗口。朱子當年在武夷精舍周邊開發茶圃、以茶會友及其詠茶詩詞名句名聯等，都可運用藝術形式予以情景再現，使武夷茶的“和合”精神在消費者的視覺里、心目中打下鮮活烙印。目前尤溪縣茶商在突出“朱子誕生地”上已有一定表達，福州等地“熹茗”“熹尊”“朱子緣”等茶行商號亦十分亮眼。論資源狀況和文化底蘊，武夷茶的“和合”形象推介理應比其他地方更勝一籌。三是強化營銷合作。“和氣生財”歷來是中國人敬奉的營商寶典，“和合”精神最終要見諸于武夷茶業的營銷合作上。隨著“一帶一路”建設的推進，一方面應重視武夷山當地茶企業、茶商的協調合作，完善行業規范，協調對外經營，防止惡性競爭，維護整體信譽；另一方面應重視擴大同海內外尤其是“一帶一路”沿線區域的茶業合作，互通互補、合資合營、利益共享、加深信任，以“和合”精神創造更多商機，開辟更大市場。 筆者認為，當地黨委政府應當建立一座以宣揚“和合”精神為主旨的“武夷茶業與世界”專題博物館，爭取國家立項，列入全國、全省朱子文化生態保護區規劃與對外宣傳、對外文化交流的中遠期規劃及南平近期實施項目，讓武夷茶及其所彰顯的“和合”精神煥發出新時代的光芒。 |
