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潭溪悟道 朱子回到五夫，專心致志鉆研儒學。期間，朝廷多次任命派遣，但朱子無意做官，并于紹興二十八年（1158）向朝廷請祠。 朱子深感君主心術正與不正，直接關系到國家興衰存亡。朱子認為，儒家經典是治世之書，有明學術、正人心、撥亂反正之功。但是，自孔孟之后，儒道不明，于是他仿效孔子，一邊讀書講學，一邊著述見志，并確定了以《論語》《孟子》《大學》《中庸》為重點，開始構思《四書集注》的創作方向。朱子在對《中庸》深入研讀后，結合李侗的教導，對“已發未發”有了領悟。這個“悟”，表明朱子已成為承接“南道”理學精髓的自覺者，又標志著朱子在思想世界上與佛學告別，成為其理學思想發展的重要里程碑。因此，朱子所居住過的地方有潭溪，后人又稱之為“潭溪悟道”。朱子對潭溪之畔的紫陽樓一片深情，晚年寫下了《懷潭溪舊居》。他在懷念故居的同時，也表現出他這一階段理學思想的發展、成熟與升華。 朱子既是教育家，也是匡扶濟世的實踐者。乾道七年（1171），他在五夫創建社倉，開救荒之先河，是古代恤民的一大創舉，被譽為“先儒經濟盛跡”，在中國荒政史上留下了光輝的一頁。 后來，朱子曾多次被朝廷委派到南康（今江西星子縣）、浙東（今江蘇鎮江）等地辦理荒政，用社倉法賑濟災民，取得了良好的效果，并得到朝廷的認可和后世的效仿。 （摘自《朱子文化簡明讀本》福建教育出版社 黃靚整理 繪圖：顧志珊） ? |
