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潭溪悟道 朱子回到五夫,專心致志鉆研儒學。期間,朝廷多次任命派遣,但朱子無意做官,并于紹興二十八年(1158)向朝廷請祠。 朱子深感君主心術正與不正,直接關系到國家興衰存亡。朱子認為,儒家經典是治世之書,有明學術、正人心、撥亂反正之功。但是,自孔孟之后,儒道不明,于是他仿效孔子,一邊讀書講學,一邊著述見志,并確定了以《論語》《孟子》《大學》《中庸》為重點,開始構思《四書集注》的創作方向。朱子在對《中庸》深入研讀后,結合李侗的教導,對“已發未發”有了領悟。這個“悟”,表明朱子已成為承接“南道”理學精髓的自覺者,又標志著朱子在思想世界上與佛學告別,成為其理學思想發展的重要里程碑。因此,朱子所居住過的地方有潭溪,后人又稱之為“潭溪悟道”。朱子對潭溪之畔的紫陽樓一片深情,晚年寫下了《懷潭溪舊居》。他在懷念故居的同時,也表現出他這一階段理學思想的發展、成熟與升華。 朱子既是教育家,也是匡扶濟世的實踐者。乾道七年(1171),他在五夫創建社倉,開救荒之先河,是古代恤民的一大創舉,被譽為“先儒經濟盛跡”,在中國荒政史上留下了光輝的一頁。 后來,朱子曾多次被朝廷委派到南康(今江西星子縣)、浙東(今江蘇鎮江)等地辦理荒政,用社倉法賑濟災民,取得了良好的效果,并得到朝廷的認可和后世的效仿。 (摘自《朱子文化簡明讀本》福建教育出版社 黃靚整理 繪圖:顧志珊) ? |
