朱子的父親朱松四十七歲病逝,臨終前,朱松將朱子托付給居住在崇安五夫的好友劉子羽,并拜其為義父。從少年跨入到了青年,朱子讀書越發(fā)用功。到了十七、八歲時(shí),他開始習(xí)讀《中庸》《大學(xué)》多年苦讀終于有了成果。紹興十七年(1147)八月,朱子在三百多名的考生中以第90名中榜,但年齡最小,主考官評價(jià)他說:將來一定是不尋常的人。第二年春,朱子再次進(jìn)入科場,赴臨安(今浙江杭州)參加禮部會(huì)試。經(jīng)過十幾天的詩賦、經(jīng)義、論策等三場貢院考試及殿試,朱子獲賜進(jìn)士出身。紹興二十年(1150)春,朱子沿浦城出閩。第一次踏進(jìn)婺源故土,處理了老家遺留的諸多事務(wù)。同時(shí),利用空余時(shí)間,與婺源一帶的儒學(xué)先輩講論詩賦學(xué)問,并收下平生第一批弟子,數(shù)月后回閩。
赴任同安
紹興二十三年(1153)春,朱子又到臨安參加了一次官吏選拔考試,被選授為左迪功郎,擔(dān)任同安縣(今廈門市同安區(qū))主簿。在等待朝廷任命文書時(shí),朱子開始涉獵《周易》,當(dāng)他讀到“元亨利貞”的“元”字時(shí),感到“元”乃四德之首,而自己還一事無成,不敢以“元晦”自稱,因此改字“仲晦”。
朱子赴任同安地方官時(shí),也是他從政時(shí)間最長的一次。紹興二十三年(1153)七月,朱子到同安任主簿,掌管文書兼管縣學(xué)。他上任的第一件事,就是在縣署大堂上掛“視民如傷”匾額。意思是,對待百姓疾苦要像看待自己身上的傷痛一樣。
朱子勤于公事。上書減免賦稅,欲清查版籍田稅。他在風(fēng)沙為害的同安與南安交界的小盈嶺上,建造石坊,親題“同民安”,企求保民平安。朱子重視教育,籌集錢款,修葺縣學(xué),還新建了孔廟大成殿、經(jīng)義閣、教思堂。同時(shí),聘請本縣三位進(jìn)士到縣學(xué)任教。為朱子重視風(fēng)俗教化,建蘇丞相祠堂,為百姓樹立道德的榜樣,樹立儒學(xué)教育正統(tǒng)。針對當(dāng)?shù)匾蜇毘霈F(xiàn)的亂婚現(xiàn)象,朱子擬訂《申嚴(yán)婚姻狀》告示,予以糾正。
紹興二十六年(1156),朱子三年任滿,政績卓著,深受百姓愛戴。據(jù)史書記載:同安縣“士思其教,民懷其德,不忍其去,立祠學(xué)宮”,贊譽(yù)同安為“紫陽過化”之地。
拜師延平
朱子在赴同安任職途中,在經(jīng)過南劍州也就是現(xiàn)在的南平市延平區(qū),特意拜訪了李侗。李侗,世稱延平先生,是朱子父親的學(xué)友。朱子以佛老之學(xué)請教李侗,李侗委婉地要朱子多讀圣賢言語,從日常生活小事悟起。
在同安任職的實(shí)踐上,逐漸認(rèn)識到“儒理實(shí),佛理空”,禪學(xué)是無法解決當(dāng)前迫切的國計(jì)民生問題,因此他的思想開始走向了儒學(xué)的軌道。紹興二十八(1158)正月,為了表示誠心,朱子又從五夫徒步三百里到南劍州,執(zhí)弟子禮,正式拜李侗為師。朱子不僅從李侗那里學(xué)到了居敬持志涵養(yǎng)工夫,而且把儒家學(xué)說用于經(jīng)邦濟(jì)世。朱子在師從李侗的十年間,校訂了《謝上蔡語錄》,撰寫了《論語纂訓(xùn)序》《論語要義》《論語訓(xùn)蒙口義》等,并將自己與李侗的論學(xué)的語錄編成《延平答問》。
在李侗的指導(dǎo)和自身努力下,朱子學(xué)問猛進(jìn)。在治學(xué)的過程中,朱子悟出了儒學(xué)的真諦,寫下了膾炙人口的《春日》和《觀書有感》詩作。“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問清那得清如許?為有源頭活水來。”詩中指出,這個(gè)源頭就是儒家學(xué)說與河洛之學(xué)。而讓源頭活水在心中流淌不息的,就是諸多前賢的思想不斷傳遞。
潭溪悟道
朱子回到五夫,專心致志鉆研儒學(xué)。期間,朝廷多次任命派遣,但朱子無意做官,并于紹興二十八年(1158)向朝廷請祠。
朱子深感君主心術(shù)正與不正,直接關(guān)系到國家興衰存亡。朱子認(rèn)為,儒家經(jīng)典是治世之書,有明學(xué)術(shù)、正人心、撥亂反正之功。但是,自孔孟之后,儒道不明,于是他仿效孔子,一邊讀書講學(xué),一邊著述見志,并確定了以《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》為重點(diǎn),開始構(gòu)思《四書集注》的創(chuàng)作方向。朱子在對《中庸》深入研讀后,結(jié)合李侗的教導(dǎo),對“已發(fā)未發(fā)”有了領(lǐng)悟。這個(gè)“悟”,表明朱子已成為承接“南道”理學(xué)精髓的自覺者,又標(biāo)志著朱子在思想世界上與佛學(xué)告別,成為其理學(xué)思想發(fā)展的重要里程碑。因此,朱子所居住過的地方有潭溪,后人又稱之為“潭溪悟道”。朱子對潭溪之畔的紫陽樓一片深情,晚年寫下了《懷潭溪舊居》。他在懷念故居的同時(shí),也表現(xiàn)出他這一階段理學(xué)思想的發(fā)展、成熟與升華。
朱子既是教育家,也是匡扶濟(jì)世的實(shí)踐者。乾道七年(1171),他在五夫創(chuàng)建社倉,開救荒之先河,是古代恤民的一大創(chuàng)舉,被譽(yù)為“先儒經(jīng)濟(jì)盛跡”,在中國荒政史上留下了光輝的一頁。 后來,朱子曾多次被朝廷委派到南康(今江西星子縣)、浙東(今江蘇鎮(zhèn)江)等地辦理荒政,用社倉法賑濟(jì)災(zāi)民,取得了良好的效果,并得到朝廷的認(rèn)可和后世的效仿。 |