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“正統”是中國傳統文化中判斷一個政權（朝代)是否具有合法性、合理性的標準，是中國傳統政治文化的基本價值觀之一。朱子以傳統儒學“內圣外王”的理念為標準，融合了北宋以來“事功派”和“道德派”關于正統的觀點，形成了集大成的正統觀，在中國政治史思想史上產生了深遠的影響。 （一）什么是正統 “正統”最初的來源是對“王”的解釋?！秱鳌吩唬骸巴跽叽笠唤y”，即“王”就是天下統一的象征。據學者考證，正統觀在五帝三代（夏、商、周）就已萌芽，古本《竹書紀年》就以正統的觀念去評判和解決西周末年“周平王”和“周攜王”哪個是合法繼立之君的問題，并在貴族內興起一場大辯論。清華簡《系年》也同樣明確記載了這段歷史。北宋歐陽修對正統作出系統闡述，代表作是《正統論》。在歐陽修的帶動下，宋代思想界興起一場有關正統問題的大討論，章望之、蘇軾、畢仲游、司馬光、劉恕、周密等都是積極參與者，由此形成一股強大的思潮，對宋以后正統觀的成熟產生了重大影響。 歐陽修《正統論》指出：“《傳》曰‘君子大居正’，又曰‘王者大一統’。正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一者也。”即“正”是指政權獲得的手段是否正當，“統”是指完成天下統一。北宋理學家對“正”與“統”的概念沒有異議，但在“正”與“統”的關系上分為兩派：一是“事功派”。他們認為，“統”高于“正”，“統”是根本，“正”是手段。歐陽修特別強調正統者所完成統一的功業和除弊安民的作用，因此，統一是最大之功，當然也是最大之德；司馬光也認為，完成天下統一是正統的最高標準，盡管他也將統一看成是一種功業，但這一功業屬于道德的至上標準，至于奪取政權的手段“正與不正”只是一種創建者個人的私德而已，不涉及政權的合法性。二是以章望之為代表的“道德派”。他們認為，“正”應該高于“統”，因為“統”憑借的是武力，而“正”依靠的是道德，以功德而得天下者，才是正統。贊同這一觀點的周密也認為，三代以下真正能稱之為正統者唯有漢、唐與宋。秦、晉與隋有“統”而無“正”，盡管他們完成了統一，但奪取政權的手段是不正當的。綜合北宋以來的兩派有關“正統”的爭論，均集中在“道德”與“事功”的關系上，兩派的爭論直到朱子方趨于融合，朱子用“內圣外王”的政治哲學標準統一了兩派的觀點。 （二）師法《春秋》，評審正統 朱子在《資治通鑒》附錄一《凡例》中，列有正統、列國、篡賊、建國、譖國、無統、不成君者小國諸種，幾乎涵蓋了歷史上所有的建國形式，對北宋以來正統觀爭論中的兩派觀點均有繼承和發展。在“統”的問題上朱子繼承了“事功派”的統一標準，在正統說的基礎上，創建了一個新的概念——無統；而在“正”的問題上，接受“道德派”的某些意見，《凡例》中列有篡賊、譖國、無統等就可看出其褒貶分明的道德標準。總體來看，朱子的正統觀，其道德性比歐陽修要強些。朱子按此標準，對宋以前的各個朝代進行了總體的評價，把統一的王朝稱為“正統”，把分裂還未統一的歷史時段稱為“無統”。他開門見山地指出，“統一”就是正統，列國和譖國是“無統”。所謂正統，就是天下統一而不是分裂，天下歸心而不是反亂，是指一系嫡傳，直接繼承的系統，具有合法性、合理性。朱子對宋以前的各個朝代進行了評審，指出：凡正統，謂周、秦、漢、晉、隋、唐這六個統一的王朝稱為正統；夏、商、戰國、三國、魏、南北朝、五代等都屬于非正統。朱子把“道德派”極力排斥在“正統”之外的“秦、晉、隋”列為“正統”，拋棄了“道德派”把是否用武力來奪取天下作為“正”的標準。最為重要的是，朱子對于“正”的標準定義超出“道德派”狹義的道德標準（是否用武力），把用“武力”奪取天下放在“當觀大倫理，大機會，大治亂”的背景下來考察其合法性。朱子認為，武力奪取天下如果是憑借光明正大的軍事實力的比拼和人心的歸附，救民于水火是合乎孟子“湯武革命”大義的道德標準的，是“誅獨夫”“吊民伐罪”的道義行為。這樣，就把“道德”（正）與“事功”（統）統一起來，把武力統一建立在道德的基礎上，形成新的正統觀。朱子按這個標準來審視司馬光的《資治通鑒》，編寫了《資治通鑒綱目》。在這本書里，朱子把正統者和非正統者都用不同的名號和體例進行編排，提出了“當觀大倫理，大機會，大治亂”的政治歷史觀，“大倫理”是指古代社會的倫理綱常，“大機會”是指歷史發展的趨勢，“大治亂”指歷史的經驗教訓。只有把這三者有機地聯系起來，才能夠明正統、立綱常、除史弊、汲取歷史智慧，啟迪后人。因此，后人評價，朱子《資治通鑒綱目》在義理上與孔子《春秋》具有同等的價值，明代謝鐸評價該書：“師法《春秋》，實經世之大典，帝王之龜鑒?！?/p> （三）朱子正統觀念對后世的影響 宋代思想發展的主要特征是科學理性的重新回歸，標志著一個新的文化軸心時代到來。從《詩經》到《春秋》，再到《資治通鑒綱目》，正是中國傳統正統觀逐步理性化和理論化的過程。正是基于此理論成果的影響，在宋代以后的朝代更替中都不自覺地運用朱子正統觀來闡述其統治的合法性，即強調其“平亂救弊或救民水火”，“光明正大”取得政權，完成統一，如明太祖朱元璋宣示其明政權的正統依據時，就強調其不是取自元朝，而是元末“天怒人怨”，人民陷入了水火之中，其政權失去了合法性，而他領導起義軍“起兵征伐，救民于水火”，最后通過實力比拼，以光明磊落的手段取得政權完成統一。除朱元璋外，清代乾隆皇帝也對自己政權的合法性發表聲明，他說：“我朝為復仇討賊，定鼎中原，合一海內，為自古得天下最正?！边@些雖不準確，但宋以后盡管改朝換代多次，卻沒有出現諸如魏晉南北朝和五代十國的政治分裂局面，可見朱子正統觀念影響之深。 |
