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“晦翁續(xù)道脈,千古扶常綱。就知本厥祖,源深而流長。飲水必思源,培根乃蔭芳。吾徒食其利,面忍恝然忘。莽莽護(hù)國寺,孤墳荒草鄉(xiāng)。慷慨王氏子,仗義立祠堂。庶幾晦翁心,泉下亦孔康。作詩抪厥美,永遠(yuǎn)垂輝光。”這首詩乃明成化年間福建提學(xué)僉事周孟中所作,贊頌邑民王窗捐資在護(hù)國寺旁重修朱森墓并建啟賢祠的義舉。巡撫都御史高明公親筆題寫墓碑和祠匾。都御史高公檄傳政和縣令,每年在啟賢祠為朱森舉行春秋祀典,并責(zé)令護(hù)國寺僧永遠(yuǎn)看墳守祠。 朱森,何許人也?緣何仙逝后能受后人如此緬懷與崇敬。 嗜學(xué)如命 朱森,字良材,號(hào)退翁,朱氏婺源始祖朱環(huán)(古僚)之七世孫,生于宋熙寧八年(1075年)正月,系朱松之父、一代理學(xué)宗師朱熹之祖也。從朱森的家世來看,其祖輩世代做官,為“婺源著姓,以儒傳家”。 江永編著的《近思錄集注·考訂朱子世家》記載:“唐末,有朱古寮者世為婺源鎮(zhèn)將,因家焉。”但朱森從小生活樸素,不事華飾,勤奮攻讀,其嗜學(xué)如命,簡直到了如癲似狂的地步。寒冬臘月,朱森經(jīng)常身著單衣,出入書館,遨游學(xué)海。十余歲就顯出一派儒風(fēng)氣概,與塾師談話,應(yīng)對(duì)如流。正當(dāng)朱森才華煥發(fā)之時(shí),卻因家庭變故,不得不停學(xué),白天務(wù)農(nóng),夜間杜門獨(dú)學(xué)。每讀一卷,又都認(rèn)真“審其條貫,鉤其膺謬”,最后根據(jù)該書的旨意,發(fā)自己之論著。對(duì)學(xué)術(shù)上的是非曲直,他都要辨明清楚,而且一經(jīng)形成自己的見解,就不輕易改變自己的觀點(diǎn)。 言傳身教 數(shù)年之后,朱森在家開館課學(xué)。特別是在對(duì)人事的看法上,朱森認(rèn)為“善不善各有其類,而好與惡即從此分”,并以清楚、沉著、冷靜的態(tài)度提出“既為同類之所歸,自必為異類之所忌”。本著這種思想觀念,他直攄血性,好學(xué)勤修。“根柢經(jīng)史,不務(wù)艱深。嘗手錄先儒理解,擇其與箋注相發(fā)明者輯成帙,尋繹弗倦。”且不論“居家居官,以扶植名教為己任。所修賢祠、試館、義瑩,皆斥橐金,不責(zé)同事襄助。”同時(shí),他經(jīng)常扶助孤寡,救濟(jì)困乏而好學(xué)的士子。 朱森還諄諄誡飭朱松兄弟說,“吾家業(yè)儒,積德累世矣,后必有賢者,當(dāng)勉勵(lì)謹(jǐn)飭,以無墜先生之業(yè)。”直至舉家來到政和,他還不忘說:“政邑山明水秀,風(fēng)光如畫,只可惜地域僻隘,教學(xué)荒疏,爾等要涵儒教澤,以開化邑人子弟,使之成為名賢誕毓之鄉(xiāng)。”正是朱森的言傳身教,使得長子朱松于宋政和八年(1118年)擢進(jìn)士第、授迪功郎。在任政和縣尉期間,朱松興辦書院、涵儒教澤,儒士善人,彬彬蔚起。正是朱森與朱松精研理學(xué),才培育出一位學(xué)之集大成者,繼孔孟之后又一位具有世界影響力的杰出思想家、哲學(xué)家和教育家朱熹。 寓居政和 在政和,多少能給朱森帶來些許慰藉之處的,要數(shù)鳳林村了。 政和八年(1118年),朱森“以先田百畝質(zhì)同邑張敦頤先生”,遂挈家從婺源隨時(shí)任政和縣尉的長子朱松入遷政和。這位滿腹經(jīng)綸的老儒士周游政和名山勝景后,清居在蒼松翠竹掩映、背屏峰巒重疊的政和感化里桂林坊(今鳳林村)的護(hù)國寺。朱森平居質(zhì)樸無華,一生粗飯量腹,革鞜納足,卻常邀當(dāng)?shù)厥孔尤迳Ⅱ}人墨客、羽士釋子在寺中談經(jīng)論道,傳授理學(xué)。興趣所至,縱行田野間,與農(nóng)夫野叟敘風(fēng)俗舊故、桑麻節(jié)候?yàn)闃罚l(fā)為詩歌。 他還常告誡士子儒生及自己的兒孫們,在生活中要厲行勤儉,“衣勿求華,食勿求美”;在修身中要做到“尺步寸心,自我約束,嚴(yán)慎防驕防閑”;在工作中要肯下功夫,“勤苦讀作,務(wù)求有立”;在治學(xué)中要“矻矻終日,篤行不倦。沉毅刻苦、搦管兀坐,焚膏繼晷。一字未安,追逐累夜,傳聞倡異,別考他書”。這些日子,應(yīng)是朱森回歸自然,贏得心靈自由的日子。 北宋宣和七年(1125年),朱森不幸病故,時(shí)因睦寇戰(zhàn)亂道梗,朱松兄弟不能扶柩回籍,遂葬于護(hù)國寺西,后被追贈(zèng)為宋承事郎。 |
