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“晦翁續(xù)道脈，千古扶常綱。就知本厥祖，源深而流長。飲水必思源，培根乃蔭芳。吾徒食其利，面忍恝然忘。莽莽護(hù)國寺，孤墳荒草鄉(xiāng)。慷慨王氏子，仗義立祠堂。庶幾晦翁心，泉下亦孔康。作詩抪厥美，永遠(yuǎn)垂輝光。”這首詩乃明成化年間福建提學(xué)僉事周孟中所作，贊頌邑民王窗捐資在護(hù)國寺旁重修朱森墓并建啟賢祠的義舉。巡撫都御史高明公親筆題寫墓碑和祠匾。都御史高公檄傳政和縣令，每年在啟賢祠為朱森舉行春秋祀典，并責(zé)令護(hù)國寺僧永遠(yuǎn)看墳守祠。 朱森，何許人也？緣何仙逝后能受后人如此緬懷與崇敬。 嗜學(xué)如命 朱森，字良材，號(hào)退翁，朱氏婺源始祖朱環(huán)（古僚）之七世孫，生于宋熙寧八年（1075年）正月，系朱松之父、一代理學(xué)宗師朱熹之祖也。從朱森的家世來看，其祖輩世代做官，為“婺源著姓，以儒傳家”。 江永編著的《近思錄集注·考訂朱子世家》記載：“唐末，有朱古寮者世為婺源鎮(zhèn)將，因家焉。”但朱森從小生活樸素，不事華飾，勤奮攻讀，其嗜學(xué)如命，簡直到了如癲似狂的地步。寒冬臘月，朱森經(jīng)常身著單衣，出入書館，遨游學(xué)海。十余歲就顯出一派儒風(fēng)氣概，與塾師談話，應(yīng)對(duì)如流。正當(dāng)朱森才華煥發(fā)之時(shí)，卻因家庭變故，不得不停學(xué)，白天務(wù)農(nóng)，夜間杜門獨(dú)學(xué)。每讀一卷，又都認(rèn)真“審其條貫，鉤其膺謬”，最后根據(jù)該書的旨意，發(fā)自己之論著。對(duì)學(xué)術(shù)上的是非曲直，他都要辨明清楚，而且一經(jīng)形成自己的見解，就不輕易改變自己的觀點(diǎn)。 言傳身教 數(shù)年之后，朱森在家開館課學(xué)。特別是在對(duì)人事的看法上，朱森認(rèn)為“善不善各有其類，而好與惡即從此分”，并以清楚、沉著、冷靜的態(tài)度提出“既為同類之所歸，自必為異類之所忌”。本著這種思想觀念，他直攄血性，好學(xué)勤修。“根柢經(jīng)史，不務(wù)艱深。嘗手錄先儒理解，擇其與箋注相發(fā)明者輯成帙，尋繹弗倦。”且不論“居家居官，以扶植名教為己任。所修賢祠、試館、義瑩，皆斥橐金，不責(zé)同事襄助。”同時(shí)，他經(jīng)常扶助孤寡，救濟(jì)困乏而好學(xué)的士子。 朱森還諄諄誡飭朱松兄弟說，“吾家業(yè)儒，積德累世矣，后必有賢者，當(dāng)勉勵(lì)謹(jǐn)飭，以無墜先生之業(yè)。”直至舉家來到政和，他還不忘說：“政邑山明水秀，風(fēng)光如畫，只可惜地域僻隘，教學(xué)荒疏，爾等要涵儒教澤，以開化邑人子弟，使之成為名賢誕毓之鄉(xiāng)。”正是朱森的言傳身教，使得長子朱松于宋政和八年（1118年）擢進(jìn)士第、授迪功郎。在任政和縣尉期間，朱松興辦書院、涵儒教澤，儒士善人，彬彬蔚起。正是朱森與朱松精研理學(xué)，才培育出一位學(xué)之集大成者，繼孔孟之后又一位具有世界影響力的杰出思想家、哲學(xué)家和教育家朱熹。 寓居政和 在政和，多少能給朱森帶來些許慰藉之處的，要數(shù)鳳林村了。 政和八年（1118年），朱森“以先田百畝質(zhì)同邑張敦頤先生”，遂挈家從婺源隨時(shí)任政和縣尉的長子朱松入遷政和。這位滿腹經(jīng)綸的老儒士周游政和名山勝景后，清居在蒼松翠竹掩映、背屏峰巒重疊的政和感化里桂林坊（今鳳林村）的護(hù)國寺。朱森平居質(zhì)樸無華，一生粗飯量腹，革鞜納足，卻常邀當(dāng)?shù)厥孔尤迳Ⅱ}人墨客、羽士釋子在寺中談經(jīng)論道，傳授理學(xué)。興趣所至，縱行田野間，與農(nóng)夫野叟敘風(fēng)俗舊故、桑麻節(jié)候?yàn)闃罚l(fā)為詩歌。 他還常告誡士子儒生及自己的兒孫們，在生活中要厲行勤儉，“衣勿求華，食勿求美”；在修身中要做到“尺步寸心，自我約束，嚴(yán)慎防驕防閑”；在工作中要肯下功夫，“勤苦讀作，務(wù)求有立”；在治學(xué)中要“矻矻終日，篤行不倦。沉毅刻苦、搦管兀坐，焚膏繼晷。一字未安，追逐累夜，傳聞倡異，別考他書”。這些日子，應(yīng)是朱森回歸自然，贏得心靈自由的日子。 北宋宣和七年（1125年），朱森不幸病故，時(shí)因睦寇戰(zhàn)亂道梗，朱松兄弟不能扶柩回籍，遂葬于護(hù)國寺西，后被追贈(zèng)為宋承事郎。 |
