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著作等身 如今，朱熹及朱子學已成為中國古代兩座理論高峰之一——“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。” 不僅國內傳承至今，700年間受到統治階級的不斷封謚。著作被列為科舉考試的教材，牌位被列入孔廟受到祭祀，理論更被提到儒學正宗地位，成為封建社會后期推崇的哲學思想。 如宋仁宗時期，就下詔科舉取士以《四書》為考試主課，以朱注為官方解釋。明代在尊孔的同時也舉辦崇朱活動，規定祭朱制度與祭孔一樣，一年兩祭。并賜予田、資，擴建朱子墓、朱祠、家廟和書院。明永樂十三年（1415年），明成祖欽定編撰《五經大全》《四書大全》《理性大全》三部書，頒行全國，為明朝科舉取士的范本。還要求“行之于家，用之于國。治國平天下，有賴于斯”。 到了近代，那些高官厚爵也對朱熹推崇備至。曾國藩“以朱子之書為日課”，李鴻章更說朱熹“道德文章，照耀千古”！ 而且在世界也受到推崇和傳播，成為被中國、朝鮮、日本及越南接受的學說，被視為東亞文明的表征。 1972年日本首相田中角榮應邀訪華時，毛澤東主席便以朱熹所著《楚辭集注》作為國禮贈送給田中角榮。 朱熹一生極其勤奮，辦學、授徒、著書、立說。他研究面甚廣，涉及儒家經典所有領域，包括哲學、經學、教育學、倫理學以及自然科學，可謂著作等身。如果你到武夷山五夫鎮游覽，便可看到鎮中廣場豎立的71米高的朱熹塑像，塑像的周圍都是他的書，與他等身不是妄語。這充分體現他的博學和深思，令人嘆為觀止。 他的著作有《周易本義》《伊洛淵源錄》《儀禮精義通解》等，注釋的有《四書章句集注》《楚辭集注》等，編撰有《資治通鑒綱目》《近思錄》等，校勘的有《孝經刊誤》《韓文考異》等。其中，《論語》《孟子》《大學》《中庸》四種集注（《四書章句集注》）構成了朱學標識，而《朱文公集》《朱子語類》至今還在海內外流傳不衰。 歌唱武夷 朱熹除了9年在外從仕外，其余時間都在建書院、辦學校、收徒講學。在閩北就有多所學院，如寒泉精舍、晦庵草堂、武夷精舍、考亭書院等，培養了一批又一批理學人才，形成了被后人稱為的“考亭學派”。 學術的累累碩果，教育工作的順利開展，想必夫子是開懷的。也因此，在陪辛棄疾游武夷時，他高放歌喉，詠唱了贊美、推介武夷的9首棹歌。 他把九曲溪每一曲的特點、形象、內蘊都以棹歌的形式，唱給朋友、唱給游客、唱給內心。這是盡情的抒懷，令這些詩歌所表述的景與情躍然紙上，酣暢淋漓。 特別是2曲：“二曲婷婷玉女峰，插花臨水為誰容？道人不作陽臺夢，興入前山翠幾重。”看了這些詩句，忽感要另眼看待老夫子了。他傳授理學，有許多至理名言，不失哲學的雄辯，因此平時示人總讓人下這樣的結論：道貌岸然、不茍言笑。 其實他也是人呵，七情六欲都具備。面對青山綠水，又是與志同道合的好友同行，能不動心？能不抒情？ 詩的起始，朱熹把武夷看成天賜仙景，自己便悠游在這仙境中。又如五曲，除了云高氣深之處，布滿了煙雨，平林陰暗，林間有客無人識，深嘆聲中萬古心。還如八曲，雖說沒有其他各曲的奇峰、怪巖，但也有許多令人稱道的景致，只是因為游人一般不上來而錯過了。 最后到了九曲，又回到了人間：“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。” 這實際上是一幅無聲的導游圖，你朗讀著棹歌，循跡而去，便游遍了九曲，此時，武夷山已盡在你的心中。 說到這里，我想到了朱熹《春日》和《觀書有感》兩首詩。尤其是其中的名句“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，不僅讓讀者感受到“風”和“水”這些與百姓形影不離的自然呈現，是百姓生活不可或缺的組成部分，更能從中品味出深刻的人生哲理。這不僅與朱熹的文風相契合，也與他所傳授的學問相契合。 景與人是互通的。看看夫子所寫：九曲看盡之后，眼前豁然開朗，滿眼平川，一覽桑麻。這不正是心中所要的桃源嗎？難道人間還別有洞天？ 辛棄疾也作了10首詩，與好友酬唱。 避禍武夷 在浙東，朱熹被派任提舉浙東常平茶鹽公事。他急三火四地查詢災情，與同僚商議賑災事宜。其間，他懲辦了趁火打劫、貪污索賄的地方官吏唐仲友。不曾想，唐仲友與當朝宰相王淮是姻親，得罪了唐仲友就是得罪了王淮。于是，在王淮指使下、掀起了一場以朱熹為主要打擊對象的反道學風波。朱熹的理學從一開始就遭非議，以“偽學”被打擊。朱熹明白，自己勢單力孤，遂以“吾道不孤”激勵自己而辭官歸里。 回到武夷山，朱熹籌建書院，冠名“武夷精舍”。這所書院位于五曲隱屏峰下，有3間房屋，包括智仁堂、求隱堂（朱熹臥室)、止宿寮（客房）。 猜想過去，精舍落成朱熹是十分有成就感的，因為他作了12首詩分別把各房間建造的前因后果，以及與武夷精舍相關聯的物件，不論大小都說了個遍，還為這些詩作了總序，可見精舍在他心中的位置。 精舍落成時，朱熹還邀請了地方官員、詩界摯友為精舍記盛、道賀，謐靜的山中一時熱鬧非凡。 以書院為依托，朱熹開展了奠定他一生成就的重要著作和研究活動。如《程氏遺書》《太極圖說解》《程氏外書》《詩集注》，以及前文所提到的那些著作，都是在武夷精舍完稿的。 因為是學院，授課是常事。那時，那些有志于研究學問的人，都把跟隨朱熹開展文化創造活動視為自己一生事業的重要階段。也正是由于朱熹及其門人的努力，武夷山的影響越來越寬廣，成為東南文化學術中心，成為眾多學者敬仰及向往的地方。理學家、湖湘學派的代表人物張拭更是評價說：“當今道在武夷。”而朱熹，當之無愧！ |
