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當大王峰從飛機舷窗緩緩掠過，我知道，武夷山到了。初游武夷山在1985年，這回療養院的同志安排我們下榻青竹山莊。入住時已夜幕四合，窗外，只有稀疏的燈光。 想不到翌日早晨拉開窗簾，大王峰驀然出現在眼前，真叫我又驚又喜。更讓我驚奇的是眼前的群峰竟組成一個睡美人：大王峰是頭，幔亭峰是胸，換骨巖是腹，三姑巖等是腿和腳。 朝天躺臥的美女長發高綰，睫毛高挑，乳峰高聳，惟妙惟肖。我不禁攤紙揮筆： 窗前睡美人，亙古到如今。 造化自然力，纏綿霞與云。 漫步山莊，不經意間，發現一面照壁前有一方石碑，上面鐫刻著我廈大同窗朱守道的豎刻墨寶：“雄心開偉業妙手譜春秋”。字翠綠色，兩方印章紅色，那字體一看就是“守道體”的風格。這碑給我意外的喜悅。 上山八百多石階，下山二千多石階，集合的時間是一個小時后。登天游峰，只有我和北京空軍部隊轉業來的老王。擔心讓20多個同志等，我倆埋頭趕路。人生不也是這樣么，趕路趕路，到達峰頂，再下去便是走下坡路了。陳子昂在幽州臺上的感慨，洞穿了多少代人的心靈。詩的靈感飄忽而來： 人生好比登天游，跬步向前行不休。 峰頂千山過眼底，回眸歸路悵難收。 汗如雨下，我倆在大家到齊前抵達集合點。來武夷山前，妻子交代我不要登天游峰，她登過，知道此山之陡。我用短信給她發了這首七絕，她回道：“看樣子，你是登天游了。” 游武夷山，最讓人津津樂道的是泛舟九曲溪。去武夷山前夕，我就寫了一首七絕：“九曲琉璃一葉行，溪回峰轉皆相親。春秋廿四渾如夢，武夷可認舊時人？”當再次見到玉女峰，我還是不能不感嘆：“臨溪玉女峰，萍水又相逢。名淑窕窈態，壯年成老翁！” 在九曲沿岸的懸崖峭壁上，我望見了船棺，是把逝者送進仙界的運輸工具，為古越族懸棺葬的遺跡。后來，在宋街的武夷山市博物館里，近距離地看到玻璃柜內的船棺和陪葬品，有釜、尊、罐、缽等陶器，有錛、鑿、斧、劍、矛等青銅器，還有一個龜形木盤。人的生命是短暫的，但人類卻創造出無數的奇跡。為此我寫了一首詩： 遠古三千八百年，危崖峭壁置船棺。 從來生命浮云逝，卻留奇跡在人間。 我們在喬家大院喬致庸購武夷茶的下梅村里盤桓，在一線天里尋幽，在水簾洞里喊號子和唱歌，也去尋訪大紅袍茶樹。 “中國歷史文化名村”的下梅村，清代民居保存較好，其建筑的磚雕、木雕和石雕值得慢慢品味。我們參觀了鄒氏家祠，漫步達理巷，有一家民居的門洞給我留下很深的印象。眾所周知，月門是中國古民居中獨特的建筑，那門洞不是月亮形，而是葫蘆形。據說主人為兒孫娶親，未過門的姑娘必須先過葫蘆門，臀部肥碩者才可嫁過來。據說肥臀的女人容易順產，故如此檢測。下梅村歷史上曾經十分繁榮，是武夷山主要茶市。“康熙十九年，武夷巖茶茶市集崇安下梅，每日行筏三百艘，轉運不絕。”（《崇安縣志》） 目前，下梅村人口2000多人，算得上人丁興旺。村民原本多籍貫、多姓氏、多方言、多習俗，在這封閉的山旮旯里竟融為一體，民俗、民風甚至語言趨于一致。 九龍澗旁的巖壁上，鐫刻著朱熹、范仲淹諸多名人石刻。不過，筆跡是名人的，鐫刻者卻是今人，雖少了些歲月滄桑，卻足見今人的用心。至于那山壁上母樹大紅袍，全國綠化委員會2006年10月30日立了通石碑，赫然鐫刻：“國家一級保護的古樹名木/中華古樹名木/大紅袍”。人不可貌相，海水不可斗量，看來，老茶樹也一樣。 “茶”字是“人”在草木中，是天人合一的和諧。制茶是中國對世界的一大貢獻。閩南話“茶”的發音與英語相近，據說是因為當年武夷山茶從廈門出口遠銷歐洲。 再游武夷山，感觸良多。 |
