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武夷“大紅袍”最早見諸文字的確切記載來自清代鄭光祖的《一斑錄》，其中指出“閩地產紅袍、建旗，五十年來盛行于世”?！兑话咪洝烦蓵诘拦饽觊g，由此可推知“大紅袍”在明末清初即已聲名鵲起。事實上，“大紅袍”到了清中后期，名聲已如日中天，成了名副其實的武夷茶王。 擁有“大紅袍”的天心寺更是將“大紅袍”藏藏掖掖，做得神神秘秘。由此圍繞著“大紅袍”的故事也就變得越來越多，其中“狀元報恩說”“紅袍加身說”最為膾炙人口。 “狀元報恩說”的故事梗概是，有一位舉子進京趕考，途經天心寺時，由于通宵用功讀書，累得病倒了。寺里的僧人用茶治好了舉子的病，舉子得以按時趕到京城參加會試并奪得狀元。舉子衣錦還鄉之時，刻意在天心寺逗留，并在住持的引領下，朝拜了對其有救命之恩的茶樹，將朝廷所賜狀元大紅袍披在茶樹上，以表達自己的感恩之情，如此有了“大紅袍”的茶名。 “紅袍加身說”是“狀元報恩說”的“加強版”，說的是天心寺住持擔心舉子在途中再次生病，刻意贈送了一些茶給這位舉子，讓其帶在路上以備不時之需。舉子高中狀元在京城逗留期間，正好皇太后得了積食癥，久治不愈。當時的皇帝是位大孝子，著急得不行，于是狀元獻上了從武夷山天心寺里帶來的茶，沒想到茶到病除，皇帝非常高興，特賜大紅袍讓狀元作為欽差大臣去感恩與嘉獎武夷山的這些茶樹。狀元來到武夷山九龍窠，將皇帝特賜的大紅袍披在了茶樹上，從此有了“大紅袍”的茶名。 細細考究“大紅袍”的各種傳說，我們就會發現其內核基本都是“助人”“報恩”“善良”“勤奮”等等。中華民族有著悠久且深厚的感恩文化，投桃報李、結草銜環等等，無不折射出深深的感恩之情。 習近平總書記指出：“面對美好歲月，要有飲水思源、懂得回報的感恩之心，感恩黨和國家，感恩社會和人民?！蔽覀冊谟^賞“大紅袍”的美景，品飲“大紅袍”的美味之時，也應用心去感受“大紅袍”中所蘊含的感恩等傳統文化的內核。 |
