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武夷“大紅袍”最早見諸文字的確切記載來自清代鄭光祖的《一斑錄》,其中指出“閩地產紅袍、建旗,五十年來盛行于世”?!兑话咪洝烦蓵诘拦饽觊g,由此可推知“大紅袍”在明末清初即已聲名鵲起。事實上,“大紅袍”到了清中后期,名聲已如日中天,成了名副其實的武夷茶王。 擁有“大紅袍”的天心寺更是將“大紅袍”藏藏掖掖,做得神神秘秘。由此圍繞著“大紅袍”的故事也就變得越來越多,其中“狀元報恩說”“紅袍加身說”最為膾炙人口。 “狀元報恩說”的故事梗概是,有一位舉子進京趕考,途經天心寺時,由于通宵用功讀書,累得病倒了。寺里的僧人用茶治好了舉子的病,舉子得以按時趕到京城參加會試并奪得狀元。舉子衣錦還鄉之時,刻意在天心寺逗留,并在住持的引領下,朝拜了對其有救命之恩的茶樹,將朝廷所賜狀元大紅袍披在茶樹上,以表達自己的感恩之情,如此有了“大紅袍”的茶名。 “紅袍加身說”是“狀元報恩說”的“加強版”,說的是天心寺住持擔心舉子在途中再次生病,刻意贈送了一些茶給這位舉子,讓其帶在路上以備不時之需。舉子高中狀元在京城逗留期間,正好皇太后得了積食癥,久治不愈。當時的皇帝是位大孝子,著急得不行,于是狀元獻上了從武夷山天心寺里帶來的茶,沒想到茶到病除,皇帝非常高興,特賜大紅袍讓狀元作為欽差大臣去感恩與嘉獎武夷山的這些茶樹。狀元來到武夷山九龍窠,將皇帝特賜的大紅袍披在了茶樹上,從此有了“大紅袍”的茶名。 細細考究“大紅袍”的各種傳說,我們就會發現其內核基本都是“助人”“報恩”“善良”“勤奮”等等。中華民族有著悠久且深厚的感恩文化,投桃報李、結草銜環等等,無不折射出深深的感恩之情。 習近平總書記指出:“面對美好歲月,要有飲水思源、懂得回報的感恩之心,感恩黨和國家,感恩社會和人民?!蔽覀冊谟^賞“大紅袍”的美景,品飲“大紅袍”的美味之時,也應用心去感受“大紅袍”中所蘊含的感恩等傳統文化的內核。 |
