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友問我：“去哪兒？”答曰：“武夷山”。又問我：“山中何所有？”對曰：“一種味道，我想知道為何如此熱愛。”我要去的地方是享有世界文化與自然雙遺產(chǎn)之稱的武夷山國家公園核心區(qū)域桐木關，是古代崇安閩贛邊界九座關隘中最西的關隘，是萬里茶道第一關。世人皆知武夷山“巖茶”，而吾尤愛桐木關“紅茶”。世界紅茶發(fā)源地桐木村就在關內(nèi)，此前，從未到訪。 等閑識得東風面 萬紫千紅總是春 因從未涉足，好奇心油然而生。剛下火車，便會心了朱子的《春日》，雖至歲末，但也無妨，人與萬物和諧共處，皆如春風般美好。“曠觀全史，恐無第三人堪與倫比”，錢穆先生所言的便是東周孔子與南宋朱熹。從遠古到孔子集大成，再到朱子集大成，中華文明從未中斷，“吾與子之所共適”。 朱熹在武夷山著書立說，“琴書五十載”，求遍古今圣賢。且不說編纂的《四書章句集注》，最平易的六大讀書法便足以讓人見道明心了。當我還沉浸在涵泳之意時，車窗外已打開一卷宋代山水，溪水在遠處喧嘩，一群白鷺飛起來，翅膀連著翅膀，閃爍著白色光斑。剛相識的山中小友沏了杯大紅袍，指著眼前的山說，“那兒就是九龍窠”。顯然此刻的我并不太清楚九龍窠的分量，只是品茗之后，口里孕著蘭花香，甚覺甘甜。后來才知道我與母樹大紅袍只隔了條崇陽溪，她屹立在九龍窠的巖壁上已三四百年。我們?nèi)绱私秩绱诉h。 友聽說我要上山小住兩日，便以油炸溪水小魚干相贈，勸言山中不常有，路上用以充腹。于是，我?guī)е贄l小魚干上山了，輔以肉桂、水仙二茶相伴。此刻，我是閑人，還未上山，便覺如春天般美好了。 問渠那得清如許 為有源頭活水來 崇陽溪的源頭是武夷山脈，我們沿著溪流溯源而上。閩人種茶如種田，溝壑山澗，清流激湍，有人潛行，有人浮水，意趣萬千。唐詩說茶人“衣香是煙霧”，我們乘坐的白色皮卡許也是染了山里的煙霧，有熟悉的茶香。原以為天下之美盡在此，茶人說，“山上更美”。我努力平復心情，襁褓著即將裸露的童心。 “您正進入國家公園，請自覺保護生態(tài)”。這里是武夷山通往桐木村的一個水壩，形似月牙故名月亮灣。盡管入冬，草木葳蕤、山石嶙峋，山水之美盡收眼底。山泉水難得，我試圖坐在水中央的大石頭上汲水烹茶。茶圣陸羽曾在《茶經(jīng)》里說“其水，用山水上，江水中，井水下”，所謂“山水”，便是這自然山泉水。主人見狀，對我言，“家里的水是上游水”，我好似發(fā)現(xiàn)了新大陸，即刻隨她歸家。上車前還請好友咔嚓了張“松濤聽泉圖”。 我們行駛在武夷山國家公園1號風景道上，活潑潑的彩虹公路一直在前方引路，仰望橫亙在眼前的巍峨巨嶂，由衷感嘆大自然的磅礴與靜謐，感念武夷人的智慧與真心。整整一個小時，山脈如同一條長龍匍匐逶迤，嶺上松林疊疊，猶如龍鱗，我感覺自己像個龍王。 橫跨在山谷兩側(cè)的索橋是通往桃源峪醉氧谷的必經(jīng)之路，負氧離子含量全國之勝，離寄宿茶農(nóng)家龍渡不遠。山嶺崎嶇，尚有“只可肩挑步行”的石板小路。我與友拾階而上，大山深處煙云縹緲，林麓深密，石階上、樹冠上掛滿了青苔，頗有王維筆下“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”之妙。須臾片刻，遠處仿佛傳來《高山》與《流水》，百米外的鐵索橋上有一童子背著竹筐，抱著古琴大步向前，不知她是忙著去采桑還是去學琴？友說，“落雨了”，我方才緩過神來。 一盞茶功夫，已抵住處。主人邀我至方池品水，泉水澄澈。她告訴我，“這是源頭活水”。我面頰貼著水面，吸了一口，“好甜”，再端詳山巒，近乎于巔，吾欣欣然，原鴻漸所言是也。山里的云和松整天捉迷藏，每一朵茶花都孕著甜蜜與深情，小蜜蜂在花蕊里采釀花蜜。在這溫暖的腹地，世間萬物互不打擾，個個不亦樂乎，喝茶看花成了難以言說的福氣。 借宿的齋房雖不是九曲溪邊的隱求齋，也同“晨窗林影開，夜枕山泉響”如出一轍，更勝一籌的是此處可觀云尋松，一片又一片；可對酌山花，杯杯復杯杯。多多，此不一而舉。 翌日登山尋松，半山遇老鷹空中盤旋，聲音遼遠高闊，自由與勇敢令人欽佩。坐在鋪滿松針的山坡上，撿起松果，眺望這個人人愛茶的小村莊，我意識到：當你來到寂靜無人的山谷里獨坐時，會看到新的地平線。我們所擁有的生命就像是一種特權，是個無價之寶。重要的是，風云變幻莫測，我們是否有足夠的能量，調(diào)動“茶有真香”的狀態(tài)，如鷹之篤定，如松之有力。 雞犬屋舍，渺在云漢。主人用竹節(jié)點燃石爐，邀我們圍爐煮茶。原以為未用炭火候會不及，沒想到竹枝烹石盡顯從容。我們煮的茶是茶農(nóng)家祖輩傳下來，距今約三百年樹齡的老樹紅茶。果然非同凡響，茶湯里包裹著春夏秋冬，沉淀著草木靈氣，木質(zhì)香濃郁，是清泉調(diào)和野山蜜的味道，醇厚甘甜。“山靜似太古，日長如小年”，追溯著茶馬古道，聆聽著古老的傳說，正體會著托爾斯泰所言的“幸福是一種不把人與大自然隔離開來的生活”。 “我可以到山上看看這些老樹紅茶嗎？”“當然”。有幸拜訪生長在桐木村山嶺上的紅茶古樹，主人告訴我這是朱子嶺。環(huán)顧四周，“聲喧亂石中”，古樹參天，石壁上鋪滿了青苔，一直延伸至樹根，虬枝宛若游龍。我努力攀爬至最近的那棵，尋覓因何茶湯尾調(diào)如此甘醇？觸其根、嗅其葉，歷古今滄桑，恰似“朱母煮蓮”之說，苦盡甘來。 笑指武夷山下 白云深處吾家 人在草木間，謂之“茶”，忘不了山間一草一木，下山再品，更是念茲在茲。山下遇明公，幸而結(jié)識梧桐院葉師。“九曲溪行盡，平川隱者居”，說的就是這里。葉師梧桐院生長在梯田式鳳形茶園之上，像是抹茶千層蛋糕上的一團奶油，軟糯糯的，或許是滋養(yǎng)了琴曲余韻的緣故吧。庭前有梧桐，可看云卷云舒，朝朝又暮暮。堂內(nèi)余音繞梁，有一點點法式氣質(zhì)，又融通諸多東方美學，近百床古琴調(diào)和其間，天地中和，這種美是虛實相生的對比，是山水與靈性的平衡。 主人葉氏“余少好音聲”，斫琴師也。古法造琴講究“天桐地梓”。其實就是桐木做琴面，主發(fā)散以揚聲；梓木做琴底，主收斂以聚聲。葉師云古琴易做，佳音難得，一床好琴非歲月不可。此行雖未聽及琴聲，欣于聽到心聲，堂內(nèi)音響傳出的電影原聲帶，我聽的歡快，歡快著雀躍，雀躍著感動，感動著幸福。置身梧桐院，品茗聆樂，和和之美已十分。“客心洗流水”，我忘了時辰，和一顆蓬勃的心。 梧桐院蘊含著博大的中國哲學審美，顛覆了我對古琴的認知，或者說傳統(tǒng)文化的認知。古琴雖古，但很包容，俯仰之間，處處皆是深情，與主人相約白梅開時再次拜訪。“惟知琴趣，貴得其真”，琴如此，人亦如此。 我們從九曲平川府又回到了一曲幔亭峰，尋找《武夷棹歌》所言的“奇絕”處。勝日臨溪，從竹林間穿過小舟若干，竹篙聲聲，山川悠悠，舟上的人兒喜樂生焉。從前，人和舟親近，如今很難體會到了，我想待到溪面泛起層層薄霧或是飄起雪花時，與一茶一壺、一筆一墨共泛舟九曲，感受唯美的中國山水情。 本以為追本溯源紅茶的發(fā)源地已知足，殊不知烏龍茶的發(fā)源地也在武夷山。此前對武夷巖茶了解甚少，實地探訪，方知奇絕。且不說“三坑兩澗”核心產(chǎn)區(qū)，“巖骨花香”便足以窺見一斑了。我們離開天心永樂禪寺，沿著巖骨花香漫步道走進九龍窠深處，感覺到了巖的氣韻，骨的力量。已而夕陽在山，國寶級六株母樹大紅袍屹立在巖壁上三百余年，靜靜聆聽著山和水的對話。今我坐在亭廊中仰視她，感嘆造物之神奇，自然之偉大。工作人員說，天暖時，生長大紅袍的山崖上開遍野百合，巖壑幽香。好美的景致，野百合盛開在黃昏的山坡，我心向往之。 關于“大紅袍”名字由來，有個詩意的傳說：1385年明洪武年間，舉子丁顯在趕考路上中暑昏厥，被天心寺僧以茶入藥，得救后中了狀元。為報恩，狀元以紅袍披茶樹，方有“大紅袍”之名。雖是傳說，“一切景語，皆情語也”。 一曲水光石后藏古庵，始于晉朝，歷經(jīng)滄桑已千年。“止其所止，止觀止念”，故名“止止庵”，遂訪之。關于止之妙義，最大收獲也。欣于所遇雙株千年古梅，興盡而返。 我和武夷山有個約定：待到梅花開時，再次拜訪。 2023年12月31日 康妮 |
