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“白水”村 陳美中/攝 01 武夷山市上梅鄉(xiāng)茶景村，歷史上曾被稱作“白水”。走進(jìn)村口，只見立有一塊“中國傳統(tǒng)村落柳永故里茶景村”的石碑。沿籍溪而上，穿過楊柳岸，便到了柳永祖屋遺址。兩棵“柳永手植”的羅漢松在屋前巍然矗立，穩(wěn)健而自在，雖有歲月印記仍迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。
圖源：紅色上梅 柳永故里微信公眾號 村里一直流傳著一段唯美的故事：“柳永小時候體弱多病，母親讓他種下這兩棵羅漢松，說這樣身體會變好，果不其然，柳永恢復(fù)了健康。這神奇的羅漢松，飽經(jīng)風(fēng)雨，依然堅強(qiáng)地活著，有了它，也就有了神奇的傳說……”守候在鄉(xiāng)村的大樹，似歷史星河中那些熟悉的面孔，世代傳承著為人之道、處世之理。 古樹的生命長度只是“形式”，寄托的則是重要的精神“內(nèi)涵”。 籍溪自東向西不分晝夜地訴說著，溪畔的羅漢松不管風(fēng)吹雨打看著、聽著……一切有關(guān)“白水”的故事，都得先從柳永說起。
圖源：紅色上梅 柳永故里微信公眾號 唐詩、宋詞是中華傳統(tǒng)文化的兩座文學(xué)高峰，“白水村民”柳永堪稱宋詞婉約派宗師，不僅為宋詞注入新的價值觀念，更在詞的體制上作重大革新，促成詞由小令向慢詞的轉(zhuǎn)變。著名詩人劉子翚詞曰：“屯田詞，考功詩，白水之白鐘此奇。鉤章棘句凌萬象，逸興高情俱一時。”拉開了挖掘柳永這名“白水村民”文化寶藏的帷幕。 少年柳永，在遇仙橋研讀《眉峰碧》：“蹙破眉峰碧，纖手還重執(zhí)。鎮(zhèn)日相看未足時，忍便使鴛鴦只！薄暮投村驛，風(fēng)雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴。”日夜誦讀琢磨，悟出作詞章法（史稱“屯田蹊徑”），遂在白水創(chuàng)作《題中峰寺》《巫山一段云》等經(jīng)典。他在赴京途中，留下《望海潮·東南形勝》，為杭州這座古城鑄就了千古名篇。其中的“有三秋桂子，十里荷花”，帶有深深的家鄉(xiāng)“白水”烙印。
王小偉/攝 圖源：南平市作家協(xié)會微信公眾號 作為宋詞婉約派的代表，柳永文學(xué)造詣高，文壇影響大，但被“誤讀千年”。他雖留下傳世作品220多首，但宋史沒有為這位偉大的詞人作傳。關(guān)于他的資料很少，人們無從知曉他究竟是怎樣的一個人。 正如有人所寫，“柳永創(chuàng)造過太多‘相看淚眼’或‘免恁牽系’的情境，但并沒有充滿說服力的考據(jù)證明這是作者的自傳聲音，甚至，作者柳永和詞里的敘述者，不是必然合一的。自12世紀(jì)以后，讀者所知的柳永，來自他寫的慢詞和長調(diào)，把作者生平和詞作的內(nèi)容勾連起來。這很可能是嚴(yán)重的誤讀”。 02 人杰地靈，神奇的山水孕育了不朽的詩靈詞匠。 柳永七世祖柳奧，隨叔叔柳冕到福州任職。五代末戰(zhàn)亂之世，祖父柳崇隱居武夷山鵝子峰下白水村，以儒學(xué)名世，史評“柳崇力謝征書，確乎不拔，潔身之道備矣”。柳永父親柳宜，南唐為監(jiān)察御史，公元983年進(jìn)士及第，以剛正嚴(yán)直著稱，為國主器重，官至工部侍郎。柳永與三復(fù)、三接兄弟皆工文藝，時號“柳氏三絕”。 北宋詩人王禹偁為柳崇所作的《建溪處士贈大理評事柳府君墓碣銘并序》記述：“鄉(xiāng)人有小忿爭，不詣府官，決其曲直，取公一言。諸子諸婦，勤修禮法，雖從宦千里，若公在旁，其身訓(xùn)子有如此者。”可見，清正嚴(yán)明的家風(fēng)為柳永的成長奠定了良好的基礎(chǔ)。
陳美中/攝 圖源：南平市作家協(xié)會微信公眾號 因著耳濡目染，少年柳永即作《勸學(xué)文》：“學(xué)，則庶人之子為公卿；不學(xué)，則公卿之子為庶人。”樸素的家教之道激勵了無數(shù)寒門子弟，此文深受著名書法家董其昌喜愛，遂以蒼勁書法題之。后傳到日本，被奉為家教真經(jīng)，一度被誤認(rèn)為是董其昌所作。后來才被史學(xué)家澄清真相，無不頂禮膜拜。 “才子詞人，自是白衣卿相”是柳永首次落榜后，寫下詞作《鶴沖天·黃金榜上》中的名句，他以“白衣卿相”自居，視“功名”為“浮名”。但也正是這首“牢騷詞”，讓柳永終生失意，備受壓抑排擯。 一生懷才不遇，生活在社會底層的他，也因此寫出了許多貼近現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品，深受人們喜愛。南宋葉夢得《避暑錄話》中評：“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”足見柳詞傳播的廣度和熱度。 文化需要溯源，一個文化名人斷然不會孤立出現(xiàn)，一定是有根有脈的，其成長背景必定多元。走進(jìn)“白水”，細(xì)細(xì)梳理，發(fā)現(xiàn)這里不僅走出了柳永，兩宋時期，還涌現(xiàn)出一大批在文學(xué)、理學(xué)、武學(xué)、儒學(xué)等方面舉足輕重的名流。 “白水”雖為一個山村，卻有著深厚的文化底蘊(yùn)，我愿稱之為“白水文化現(xiàn)象”。 除了柳永這樣一位文學(xué)名家，還有南宋抗金名將吳玠、吳璘兄弟二人這樣的精忠武將，有成就朱熹的胡憲、劉子翚、劉勉之“武夷三先生”，有以“惟楚有材”的湖湘學(xué)派創(chuàng)始人胡安國及胡寅、胡宏、胡寧父子四人為代表的理學(xué)大家，有以朱熹、呂祖謙、張栻、黃干、蔡沈五大賢儒為代表的“白水”理學(xué)弟子，有儒學(xué)翁仲通、翁彥約、翁彥國、翁彥深、翁挺、翁蒙之一門四代六大儒學(xué)名士的“六桂聯(lián)芳”。
茶景村晨 陳美中/攝 宋人所用880多個詞調(diào)中，有100多個是柳永首創(chuàng)或首次使用，經(jīng)典《戚氏》，與《離騷》媲美，“離騷寂寞千載后，戚氏凄涼一曲終”。柳永的詞層層鋪敘，曲直疏密，流轉(zhuǎn)自如，能“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之自然”。 胡安國以《時政論》《治國論》《春秋傳》開創(chuàng)了“湖湘學(xué)派”，將心性之學(xué)與經(jīng)世致用相結(jié)合，為理學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大作出了卓越貢獻(xiàn)。 朱松臨終前將14歲的朱熹托付給“武夷三先生”。朱熹作為“白水”的弟子、女婿，畢生勤奮好學(xué)，博采眾長，終成一代大儒，也成就了武夷山“中國古文化，泰山與武夷”的文化地位。 吳玠、吳璘兩兄弟親率吳家軍駐守仙人關(guān)80余年，赤膽忠心、以身許國，殫精竭慮、戍邊抗金，為北方的穩(wěn)固作出了卓越功勛，鑄就了不朽的民族精神。他們保境安民的偉大功績，銘刻在世人心間。 當(dāng)代詩詞泰斗周篤文老先生贊譽(yù)：“白水，武夷文化蘊(yùn)育之源頭。”白水諸賢，成就卓越，影響深遠(yuǎn)。他們分別在不同領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，以卓越的成就展示著獨(dú)特的民族性格和治學(xué)精神。 03 在“白水”的日子，我時常思考，這個地處偏遠(yuǎn)的村莊，緣何能涌現(xiàn)出如此多的歷史名流呢？ 我想，不外乎這些因素吧—— “白水”地處武夷景區(qū)正對面的高山之上，周圍有五座高山聳立，形成一個別開生面的盆地，因此有了大量良田，成為水稻、蓮子等農(nóng)作物的天然糧倉。德高望重的鄉(xiāng)紳們倡導(dǎo)了和美的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，柳崇可謂“白水”文脈始祖，他開辦學(xué)堂，教誨后人，為培育人才奠定師道基礎(chǔ)；胡安國的爺爺避難舉家而來；翁氏一族慕名遷徙、聯(lián)姻…… 崇文尚學(xué)之風(fēng)代代相傳，“柳氏三絕”“胡氏五賢”和“六桂聯(lián)芳”等文化名流輩出的盛景，值得文化學(xué)者和社會學(xué)家進(jìn)一步研究。 “凡有井水飲處，即能歌柳詞”，映射出柳詞被稱頌千年的密碼——連接民心。那么，當(dāng)下的我們又該如何復(fù)活傳統(tǒng)文化經(jīng)典里的“心心相印”呢？“白水”通過舉辦柳永文化節(jié)、文人雅集、民俗活動等，激活了深厚的傳統(tǒng)文脈，打造出鄉(xiāng)村振興中的“文化地標(biāo)”。
王君安在文化節(jié)開幕式上演唱越劇《柳永》選段。福建日報記者 鄭雨萱/攝 2019年11月，“白水”舉辦首屆柳永文化節(jié)，梅花獎得主王君安老師親臨現(xiàn)場，在柳永祖屋前演唱越劇經(jīng)典《柳永·我這一生》。超強(qiáng)的藝術(shù)感染力，讓現(xiàn)場觀眾無不為之動容。 翌年，“詞韻白水、理學(xué)五夫”柳永文化節(jié)再度舉辦。一代大儒朱熹與一代詞宗柳永在“白水”相遇，意境深遠(yuǎn)，感人至深。 隨著柳永文化的不斷發(fā)掘推廣，“白水”還打造了系列文化標(biāo)識：柳永研讀《眉峰碧》頓悟“屯田蹊徑”的遇仙橋，“三秋桂子十里荷花”的柳詞長廊，“無語凝噎”“蘭舟催發(fā)”的“留戀處”，“今宵酒醒何處”的楊柳岸……
第八屆五夫荷花節(jié)暨第二屆上梅柳永文化節(jié) 吳心正 攝 有了文化節(jié)的鋪墊，柳永文化在武夷山及其周邊地區(qū)持續(xù)掀起了一波波傳統(tǒng)文化熱。每逢元宵等傳統(tǒng)佳節(jié)，人們紛紛來到“白水”，在楊柳岸、遇仙橋，舉辦柳詞吟誦活動，將“留戀處蘭舟催發(fā)”“執(zhí)手相看淚眼”演繹成現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)出“井水飲處歌柳詞”的雅致。這些經(jīng)典的文化印記，永遠(yuǎn)鐫刻在潺潺的籍溪河畔，延續(xù)著“白水”千年的文脈。 走進(jìn)“白水”，便是走進(jìn)武夷山文脈。 在這里，認(rèn)識一對古樹，結(jié)識一批名人，再現(xiàn)一段歷史風(fēng)流。將對傳統(tǒng)文化和這方土地的深深熱愛，都融入那悠遠(yuǎn)綿長的“文化記憶”中。 |
