南宋理學家朱熹（以下稱朱子）生于福建，祖籍徽州婺源（古安徽今江西）。徽州位于安徽南部，介于黃山與齊云山的萬山叢中。這里，有著如詩如畫般的青山綠水，平和恬靜的明清古村落，鱗次櫛比黑白相間的粉墻黛瓦，精致的亭臺樓榭，曲徑通幽的小巷，四水歸堂的建筑風格，好一派天人合一的徽派園林。這里，古時稱新安，隋唐時稱歙州，北宋徽宗宣和年間改稱徽州，府城歙縣。如今，取而代之的是安徽省黃山市，徽州僅為轄下的一個區。朱子一生雖然只有三次回祖籍，但卻遺下了無限的話題。 據《婺源茶院朱氏家譜》載：“朱子外大父祝確，字永叔，歙人，有德行，朱吏部為諸生，讀書紫陽山，祝公器重其人，而女歸之。”祝公即朱松之岳父，“始業儒，有高行”，系歙縣大富商，“其邸肆生業幾有郡城之半”，因而號“祝半州”。朱子徽州（含婺源）的遠祖，歷代為仕宦之家，至朱子父朱松以上“三世皆不仕”。朱松自述：“某少貧賤，家境敗落”，少時，曾在歙州（今歙縣）讀書，常游于歙縣城南五里漁梁街河對岸的紫陽山。該山“每當曉日未出，紫氣照耀，山光顯燦，類赤城霞”因而得名。 紹興二十年（1150年）春，時年21歲的朱熹，首次踏上了從未到過而夢牽魂繞的徽州老家。一是拜謁祭祀婺源六代祖先的墓地；二是至歙縣拜見外祖父祝確與祖籍的鄉里族人，以擴大自己的影響。由于祖父朱森和父親朱松均葬閩地，家鄉祖墳墓地已荒蕪無人照料，朱子此去一一作了封識。同時，恭請祖籍族人，將其父朱松當年入閩時典當的百畝田地贖回，田租用以每年祭祖祀墓費用。此次省親，朱子結識了大批儒家前輩和前來問學的后生，可謂風光無限。 淳熙三年（1176年）十一月十三，與朱子相儒以沫的妻子劉清四，在閩地崇安五夫病逝，帶著無限的牽掛撒手人寰，是年劉氏年僅44歲，朱子47歲。就在朱子與大弟子蔡元定四處奔波為劉氏選擇墓地時，朱子偶得一夢，神人告喻：“龍歸后塘”。然，這后塘在哪呢？一日，朱、蔡二人路過閩地建陽唐石里大林谷后塘時，頓覺“風飄羅帶”，朱、蔡二人認定這是塊風水寶地，應是“龍歸后塘”之所。 淳熙四年（1177年）二月，朱子與兒女弟子們將劉氏下葬于閩地建陽大林谷（今建陽黃坑），在劉氏的墓側，朱子留下了自己的“壽藏”，以祈百年后，與妻子為伴。中年喪妻的朱子，“痛悼凄切，不能自堪，一時再也無心著述……”不久，在蔡元定的陪同下，取道浦城，也許是在追尋7歲那年，其父朱松應召入都，為何將其安置在浦城這樣山清水秀的地方接受儒學啟蒙，攻讀圣賢之書？為何為他寫下：“一雨綠南浦，波明柳蔭門。牛歸坡草暖，船系岸花零。”這樣詩句的初心？離開浦城后，朱子途經浙地開化，第二次回到祖籍徽州婺源。此次省親，朱子遍走祖籍的阡陌山崗，祭祀了祖墳墓地，撰寫下《歸新安祭墓文》，還與鄉人弟子就儒家“孝悌”、“仁愛”、“忠恕”、“誠信”等學說進行了論學。在祖籍地，朱子還為《婺源茶院朱氏家譜》（又稱《新安朱氏家譜》）作序：“先祖居地徽州歙縣黃墩，后一支遷婺源，成為婺源茶院朱氏始祖”。序中屢述：宗譜乃家族形成發展的文憑，是維系家族血緣的系帶，可促使子孫教化，知其原本，“行孝義、行仁義、光宗耀祖。” 在徽州《紫陽朱氏家譜》中，朱子撰寫的《家訓》，其文甚短，卻將《大學》中的“三綱五常”及儒學中的“五倫綱常”蘊含在內，行文提綱挈領，語言樸實無華，為后人提出了“循理保家之本”，實為一份珍貴的朱子文化遺產。 慶元三年（1197年），朱子時年67歲，在“慶元黨禁”中被朝廷落職罷祠，斷了皇糧俸祿，年已望暮的朱子，“非其道義則一介不取也”，他心靜如水，泰然處之，最后一次回祖籍徽州省親，身處逆境之中卻“日與諸生講學不休”。在徽州府城歙縣的山寧山房，朱子與滕璘、程洵、祝穆以及后來創辦紫陽書院的趙師瑞等徽州弟子三十余人，就有關“德育”問題，分“立志、克己、內省、主敬、涵養”五個篇章，由朱子主講，弟子問答進行會講。對此，徽州《紫陽書院遷源流記》有載：朱子師生問答記錄十四條。問答中，朱子提倡興辦書院教育，提倡自我修養，提倡“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣。會尾，朱子吟誦了大弟子蔡元定被貶送道州，與自己長亭醉飲作別時，所賦的詩一首：“執手笑相別，無為兒女悲。輕醇壯行色，扶搖動征衣。斷不負所學，此心天所知。” 朱子三次回祖籍省親，在徽州留下了大量的朱子文化遺產，如歙縣的朱家港、婺源的文公闕里、祁門的“夫子山”、還有“雙賢里”，紫陽山，文公山等，就連黃山、齊云山、燕石巖這樣名山大川，也鐫刻上了朱子省親時題下的“新安大好山水”的墨跡。如今，在徽州，大凡有點“書味”的地方，都豎有朱子的畫像，這里的鄉間坊里，漁樵耕讀，婦叟稚童，無不知曉那是“大圣人”——朱熹。□黃文富 |
