就像評價莎士比亞筆下的哈姆雷特一樣，一千個人眼中就有一千個朱子，甚至冰火兩重天。 那么，什么才是朱子的本來面目呢？ 摹寫朱子一生，那是一幅苦像。幼年喪父，中年妻亡，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子。中舉之后，仕宦僅9載，立朝區區46天，大部分時間名掛“冷于冰”的祠官，執著于讀書著述，傳道育人，生活常常清苦到告貸地步。有詩可證：“聞說平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹?！倍蜻\并未到此結束。去世前夕，他身陷“慶元黨禁”案，學說被打成“偽學”，書籍被禁毀，其志同道合的59人被列入“偽學逆黨”的黨籍，紛紛橫遭迫害，科考中凡涉及其學說者一律不予錄取。他在談理色變的凄風苦雨中走完自己最后的人生路程?！皯c元黨禁”中所捏造的朱子“十大罪狀”，明人凌濛初的《二刻拍案驚奇》關于他與歌妓嚴蕊的過節，把他的形象從“苦”變成了“丑”。清朝戴震在《孟子字義疏證》等著作中，抨擊朱子的學說，截然“分理欲為二”，絕人情、滅人欲，是“以理殺人”。菲律賓華僑作家柯清淡造訪“武夷書院”，仿佛穿越時空撥通歷史程控電話與朱子交談，不無抱怨地認為是朱子造成自己有國歸不得、有家回不來。朱子形象不僅從“苦”變“丑”，而且簡直成了“兇像”。此后歷次社會文化運動詆毀朱子的言行更是變本加厲。有位專家說，朱子是世界上為數不多的屢屢受苦、受冤、受屈，常常被誤導、誤判、誤解的大思想家。 描紅朱子所獲的贊譽，那是一幅圣像。去世9年，朱子即得平反。朝廷謚其曰“文”，于是有了“朱文公”的尊稱。爾后，歷朝歷代對他褒揚有加，朱子的聲望達到登峰造極之境。封闕里、建朱廟、受祭祀。南宋時，牌位進入孔廟，清代移到大成殿，成為配祀的12哲，享受萬年香火，成為殿里唯一的不是弟子的弟子——1600年后最杰出的圣賢。更主要的是他的學說作為時代精神、主流思想而登上廟堂。朱子學說從元代起成為開科取士之制，《四書章句集注》更為天下學子必讀經典，于是“家孔孟戶程朱”。及至清代，康熙大帝稱朱子為“集大成而續千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規”，親筆御書“大儒世澤”和“學達性天”。偉人名人對朱子都有正面的評價，連“打倒孔家店”新文化運動發起人之一的胡適先生都不得不承認：“朱子是近六百年來，影響我國學術思想最大的思想家和學問家。” 對鏡細細寫真，那是一幅自畫像。朱子一生總愛自己給自己畫像，文字記載的就有三次，最后一次是62歲時。畫成后，意猶未盡，題款表達心聲：“從容乎禮法之場，沉潛乎仁義之府，是予蓋將有意焉，而力莫能與也。佩先師之格言，奉前烈之遺矩，唯暗然而日修，或庶幾乎斯語?！碑嬛凶掷锏闹熳拥ǘ鴪讨?、清苦而剛毅。那右額上的七顆黑痣，閃耀著中國思想文化的光芒。我們仿佛看到了他是以怎樣的努力和勇氣直承孔孟，回應那個時代的價值理想的挑戰、外來文化的挑戰、理論轉型的挑戰，繼往開來將舊儒學發展為新儒學，使朱子理學成為統治者治國理政的“官方哲學”、讀書人修身濟世的“人生信條”、老百姓安身立命的“大眾圣經”。 人們為朱子創作了不少畫像。像錢穆夫人所作的朱子像就存于臺灣博物館，而朱子后裔則把他的自畫像刻到碑上。2010年正遇朱子誕辰880周年，海峽兩岸議定各出一套郵票紀念。聯想到曾看過一幅《朱子出行圖》的油畫，畫里的朱子竟然騎著一匹白馬。馬上，英姿勃發；馬下，萬水千山。于是我向中國郵政集團總公司前來采風的同志推薦了這個創意，想不到得到了設計者范曾大師的首肯。他創作的兩枚郵票中，就是朱子與馬的構圖，只不過朱子沒有騎在馬上，而由學生牽著馬尾隨其后。朱子不知是講學歸來，還是前去講學的路上，通體智慧，滿臉陽光。這套郵票不僅獲得福建省唯一的2012年度中國最佳郵票獎，而且一改朱子過于嚴肅，似乎不食人間煙火的形象。那年，一批文學大家在武夷山舉辦筆會，我請他們寫寫朱子，但無人回應。及至聽了朱子、看了朱子，態度發生了很大轉變，不過仍認為朱子可敬卻很難可親。無法，我只好利用業余時間，寫了一篇《走進朱熹》，發表在《十月》雜志上。我沒有從朱子“致廣大，盡精微，綜羅百代”深奧理學著墨，也沒有在其刻苦踐行義理“內圣外王”上落腳，而是撿起朱子生活的點點滴滴，處世的方方面面，治學的些些許許，寫了他為官，以民為本，注重教化；為人，與人為善，情理相融；為友，志同道合，情真意篤；為文，靈山秀水，生動活潑。朱子畢生追求生命底蘊、人倫價值和道德永恒，十分講求生命氣象，在我的印象里，朱子溫潤如玉。 撰寫朱子傳記有如為朱子畫像，只不過難度更大。南平市第四屆政協注重培育中國傳統文化認同。屆內為閩北10位歷史人物立傳，形成整套“血脈”叢書，《朱子傳》是其中重中之重。為此，編委會否決了多位作者和多部書稿，就是現在的作者祝熹先生，也是幾易其稿。第二稿上交時，時任市政協副主席、閩北朱子文化研究會會長的林文志先生一口氣提出了10條修改意見。人們所見朱子傳記甚多，祝熹的傳記有何特色？我想它較好地體現了“血脈”叢書所堅持的三項原則：權威性，亦即準確性。由市政協文史和學習委出面編寫的傳記，不能戲說，更不能亂說，只能正說。作者按照束景南先生的《朱熹年譜長編》和近年專家學者研究一致的認識展開，“將朱子置身于儒學文化脈絡和宋代諸子的背景下進行敘述，同時兼述他的師承、家族、個人的精進”。努力做到“史實有出處，理論有深度”。地域性。作者史實考證與田野調查兼顧。古閩北是朱子的誕生地、成長地、成就地和終老地，生長于斯的作者深入其中，搜集相當數量的正史、方志、論文等素材和資料，進行相當廣泛的調查研究，因而此書具有濃郁的閩北山形水勢、風土人情特色?？勺x性，亦即文學性。作者本來就是一位功底較深的散文寫手，他雖然以陳榮捷先生的研究作為朱子理論的出發點，但沒有在義理上觸及艱深乃至不拔，而是史實性與文學性并重，形象性和思辨性兼具，語言簡潔生動，努力還原一個作為人的朱子，至于勾勒描畫是否符合人們心目中的形象，讀者自可仁者見仁，智者見智。 □張建光 |
