南宋朱熹（1130-1200），復(fù)興、傳承、發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，集成、創(chuàng)新了致廣大、盡精微、綜羅百代的“朱子理學(xué)”，延續(xù)并弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化。素有“理學(xué)名邦”“道南理窟”稱譽(yù)的閩北，是“朱子理學(xué)”的發(fā)祥地，更有推進(jìn)朱子文化傳承、發(fā)展的使命感和責(zé)任感。從本期開始連載“朱子理學(xué)”的思想理論，以饗讀者。 “朱子理學(xué)”，即朱熹的思想文化體系。其產(chǎn)生和形成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的反映，適應(yīng)了時(shí)代的需要。 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由孔子、孟子為首所創(chuàng)立的以仁義道德、治國(guó)理政為核心的儒學(xué)，為中華民族的生存和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流。但在歷史長(zhǎng)河中，由于諸子百家爭(zhēng)鳴，特別是受本土道教挑戰(zhàn)，外來(lái)佛教沖擊，加上改朝換代，社會(huì)矛盾交織，儒學(xué)由盛而衰。 到了北宋，國(guó)家雖然統(tǒng)一，但是民族矛盾尖銳，戰(zhàn)亂不斷。同時(shí)，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾也十分激烈，社會(huì)尚不穩(wěn)定。尤其是儒學(xué)式微，人們思想文化混亂，精神迷茫，信仰斷裂，道德淪喪，人心思變。以“北宋五子”（即江西廬山濂溪周敦頤的濂學(xué)，陜西關(guān)中張載的關(guān)學(xué)，河南洛陽(yáng)程顥、程頤兄弟的洛學(xué)，河南邵雍的象數(shù)學(xué)）為代表的一批儒家學(xué)者，闡釋儒學(xué)義理，整頓倫理道德，重興維系中華民族精神力量的儒家文化；并且提倡通經(jīng)致用，議政理事，經(jīng)邦治國(guó)。這就使儒學(xué)重新回歸到中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主體地位，也開始創(chuàng)立了理學(xué)。 理學(xué)，亦稱道學(xué)，新儒學(xué)。是繼承和發(fā)展儒家哲學(xué)思想的學(xué)說(shuō)；也是闡釋事物道理、準(zhǔn)則、規(guī)律的理論。對(duì)于人類，是符合道德的精神、靈魂與指導(dǎo)思想；對(duì)于一切自然現(xiàn)象，即是客觀存在的規(guī)律。 進(jìn)入南宋，生長(zhǎng)在閩北的朱熹，面對(duì)的是內(nèi)憂外患的半壁江山，以及積貧積弱的衰世社會(huì)。但在父親朱松、老師李侗等的儒道理學(xué)的訓(xùn)蒙教誨下，又經(jīng)歷了從政、從教的大量社會(huì)實(shí)踐的教育，使他認(rèn)識(shí)到，要拯救國(guó)家危亡、社會(huì)衰敗、世風(fēng)日下，必須先要拯救人心，而儒道理學(xué)正是天下救世濟(jì)民之方，從倫理道德教化下手，進(jìn)而正心誠(chéng)意、修身齊家、治國(guó)平天下。朱熹決心仿效孔孟，竭盡畢生精力，建構(gòu)宏大縝密的“朱子理學(xué)”。 當(dāng)時(shí)，南宋定都臨安（今浙江杭州），全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，福建閩地又離戰(zhàn)亂較遠(yuǎn)，社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)，為“朱子理學(xué)”的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)條件，創(chuàng)造了有利的文化資源與氛圍。 “朱子理學(xué)”是集理學(xué)成果而系統(tǒng)化、理論化與其大成，是儒學(xué)理論的新發(fā)展、新創(chuàng)造。朱熹不僅集“北宋五子”之學(xué)、“東南三學(xué)”（即張木式為代表的湖湘學(xué)，呂祖謙為代表的浙學(xué)，陸九淵為代表的贛學(xué)）、“南劍三先生”（即楊時(shí)、羅從彥、李侗）之學(xué)及理學(xué)南傳的游酢之學(xué)、“武夷三先生”（即劉子翚、劉勉之、胡憲）之學(xué)；又集孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成。同時(shí)，這也形成了以“朱子理學(xué)”為代表的閩學(xué)。 博大精深的“朱子理學(xué)”，構(gòu)建了自然、社會(huì)、人生整體性的哲學(xué)思想。朱熹用一生心血著書立說(shuō)，卷帙浩繁，內(nèi)容廣泛涉及經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)乃至自然科學(xué)等諸多方面。在古籍分類上，經(jīng)、史、子、集4部具備。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他所撰寫、注釋、編次、校刊、言論回答等著作達(dá)180余種，共2千多萬(wàn)字。全面、系統(tǒng)地論述了朱熹的思想理論體系，是中華民族優(yōu)秀而寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。 “朱子理學(xué)”的中心內(nèi)容：是在全面繼承孔孟儒學(xué)的基礎(chǔ)上，集兩宋理學(xué)之大成，又批判吸取了佛教、道教的教義，建立起以天理（即忠、孝、節(jié)、仁、義、孔、智、信的綱常倫理）為核心，以探索宇宙（天地萬(wàn)物的總稱）本原的理氣論、主張社會(huì)變革的通變論為主要內(nèi)容，以格物致知的世界觀、正心誠(chéng)意的道德觀和修身齊家治國(guó)平天下的人生觀為價(jià)值觀念的人本理論體系，成為中國(guó)歷史上自晚宋至元、明、清七百年間的主體思想和主流文化。 “朱子理學(xué)”之所以成為中國(guó)封建社會(huì)后期的官方哲學(xué)，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，是因?yàn)樗c儒學(xué)一脈相承，恢復(fù)和確立了倫理道德原則，而且經(jīng)世致用。這樣，對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)，倫理道德論證了封建宗法等級(jí)制度的合理性，從而適應(yīng)和鞏固了封建統(tǒng)治，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。同時(shí)，倫理道德也符合廣大民眾追求和平穩(wěn)定、安居樂(lè)業(yè)的理論社會(huì)。因此，“朱子理學(xué)”是從統(tǒng)治者到人民群眾都能接受的一種理論，是歷史產(chǎn)生的價(jià)值觀念和思維形態(tài)，也是中國(guó)思想文化史上主導(dǎo)時(shí)間悠長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)的思想理論。 （連載一） |
