3、教學(xué)方法。 朱熹育人有方，治學(xué)有道，曰：“方教人者，皆有不可易之法”，“師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)”。說明教學(xué)方法很重要，并有一定規(guī)律性，老師、學(xué)生都要重視施行。其主要為： 一是德育為先。朱熹認(rèn)為，德育是整個(gè)教育的中心，是探究怎樣育人的學(xué)問，曰：“蓋夫子教人，使各因其所長以入于道，然其序則必以德行為先”。關(guān)于道德教學(xué)的形成過程，他提出要以“學(xué)本是修德”的知（即道德思想）、“讀書講明義理”的情（即道德感情）、“學(xué)者惟當(dāng)以正自守”的意（即道德意志）、“使之見善必遷、有過必改”的行（即道德實(shí)踐）的4個(gè)相連接的基本環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，做到真善美的理想人格。 二是師德教風(fēng)。朱熹非常重視教師在教學(xué)中的重要地位、責(zé)任和作用，要求教師是知識廣博、道德高尚之人，提出“尊師重道”，“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也”。關(guān)于教授方法，他曰：“君子教人，但授以學(xué)之之法”。明確要求學(xué)導(dǎo)式教學(xué)，即學(xué)生的學(xué)為主體作用，教師的導(dǎo)為主導(dǎo)作用，以講學(xué)、自學(xué)、討論、實(shí)踐4個(gè)步驟進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)教師主要是“做得個(gè)引路底人，做得個(gè)證明底人，有疑難處同商量”，即傳道、授業(yè)、解惑。學(xué)者主要是注重自學(xué)、獨(dú)立思考、問難論辯、學(xué)思并重、知行統(tǒng)一。形成勤學(xué)苦練、實(shí)學(xué)致用的新學(xué)風(fēng)。 三是教規(guī)學(xué)管。為了辦好教學(xué)，有章可循，朱熹十分重視制訂教學(xué)的規(guī)章制度，曰：“道有定體，教有成法”，“事必有法，然后可成”。對學(xué)生做到引導(dǎo)加約束，以此來加強(qiáng)教學(xué)管理。 特別具有歷史意義的，朱熹在南康知軍任上重建修復(fù)了白鹿洞書院，并制定了《白鹿洞書院揭示》，這是中國教育史上第一部學(xué)規(guī)： “五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 修身之要：言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過。 處事之要：正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。 接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己。” 四是多種形式。朱熹根據(jù)不同時(shí)期、不同地域、不同對象，采取豐富多樣的教學(xué)形式： 其一，傳授式。他以深厚的學(xué)識和誨人不倦的精神，每到一地官學(xué)、一所書院，都升堂開講儒道理學(xué)，重點(diǎn)是答難點(diǎn)，解疑惑，并留下講義以示諸生。 其二，輔導(dǎo)式。對于要求進(jìn)一步深入推究學(xué)問以及學(xué)識程度較低、疑難問題較多的門人學(xué)子，分別進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。對深入鉆研的，開啟其創(chuàng)造力。對學(xué)習(xí)有困難的，善于以通俗易懂的日常生活作比喻來啟發(fā)理解力。 其三，函授式。學(xué)者因故不能到書院接受導(dǎo)師面授，而將疑難問題寫信前來求教，他都在函件上一一作答，稱為“批諭”。 其四，研討式。為了提高學(xué)生的學(xué)術(shù)水平，增長學(xué)問知識，他經(jīng)常提出一些重要的理論問題，組織研究討論。 其五，論學(xué)式。就是在書院內(nèi)展開學(xué)術(shù)論辯。一種是在與其他學(xué)派的論戰(zhàn)中，將對方、己方的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)告訴學(xué)子，然后展開論辯，弄清是非。另一種是針對本書院內(nèi)的錯(cuò)誤學(xué)術(shù)思想，也發(fā)動弟子論辯糾正，如批判受禪（泛指佛教）學(xué)之誤。 其六，祭祀式。在官學(xué)、在書院，朱熹都把儒家圣賢、理學(xué)先師建祠立像，規(guī)定時(shí)間，制訂禮儀，帶領(lǐng)學(xué)者進(jìn)行供奉祭祀，這也成為儒家道統(tǒng)和道德、學(xué)識教育的一項(xiàng)制度。 4、學(xué)習(xí)方法。 作為學(xué)者，接受教育，朱熹指出，必須認(rèn)真遵循學(xué)習(xí)之法。 一是為學(xué)之序。 第一立志。他曰：“學(xué)者大要立志，才學(xué)便要做圣人”，“學(xué)者須以立志為本”，“立志要饑渴之于飲食”。才能學(xué)有所成。 第二博學(xué)。他曰：“學(xué)，博及群書，妙達(dá)義理”，“博文是多聞，多見，多讀”，“學(xué)不止是讀書，凡做事皆是學(xué)”。這才是實(shí)學(xué)。 第三審問。他曰：“人須會問始得”，“有以勤學(xué)好問為文者”。以此加深對學(xué)問的理解。并且“學(xué)者先要會疑”。從未知到已知，以求新知，深化提高。 第四慎思。他曰：“學(xué)與思須相連”，“學(xué)問正要思維”，“思所以起發(fā)其聰明”。這是培養(yǎng)學(xué)者獨(dú)立思考和分析問題的能力，達(dá)到新的發(fā)展。 第五明辨。他曰：“別其是非，審其可否，由是精義入神，以致其用”。對于疑難問題要實(shí)事求是地辨別是非真?zhèn)危垣@得明晰、確切、有價(jià)值的知識。 第六時(shí)習(xí)。他曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)”，“貴在時(shí)習(xí)”，“讀書，講論，修飭，皆要時(shí)習(xí)”，“須要溫故，方能知新”。強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要，不僅鞏固學(xué)到的知識，而且可以創(chuàng)新。 第七篤行。他曰：“學(xué)貴適用”，“知識貴乎站高明，踐履貴乎著實(shí)”，“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”。表明朱熹是一位理論與實(shí)踐的統(tǒng)一論者，即學(xué)習(xí)既要致知，又要力行，注重學(xué)以致用。 二是讀書之法。 朱熹是一位百科全書式的大學(xué)者，博古通今，對讀書方法有透徹的見解，主要講了6法： 一曰循序漸進(jìn)。他曰：“讀書窮理，積其精誠，循序漸進(jìn)，然后可行”，“文字不可泛看，須是逐段逐句理會”。提出讀書要有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有步驟地進(jìn)行。 二曰熟讀精思。他曰：“大凡觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”。這樣邊讀邊思，消化吸收，獲得真實(shí)有用的知識。 三曰虛心涵泳。他曰：“讀書之法無他，唯是篤志虛心”，“讀書有三到：謂心到，眼到，口到……三到之中，心到最急”。要求認(rèn)真仔細(xì)、深入鉆研地讀書。 四曰切己體察。他曰：“讀書窮理，當(dāng)體之于身”，“讀書，須要切己體驗(yàn)”，“為學(xué)之要，只在著實(shí)操存，密切體認(rèn)”。認(rèn)為讀書要密切聯(lián)系自己的生活和經(jīng)驗(yàn)去體認(rèn)省察，指導(dǎo)實(shí)踐，見于行動。 五曰著緊努力。他曰：“為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q”，“為學(xué)之功……則是大段勇猛精進(jìn)”，“為學(xué)正如撐上水船”，“如登山麓”，“如登塔”。指出讀書要刻苦努力，克服困難，勇往直前，堅(jiān)持到底。 六曰居敬持志。他曰：“學(xué)者工夫，唯在居敬、窮理二事。此二事互相發(fā)：能窮理，則居敬工夫日益進(jìn)；能居敬，則窮理工夫日益密”。說明讀書先要有敬畏之心，思想集中專一，同時(shí)要徹底弄懂弄通學(xué)問道理，互相促進(jìn)，這樣，讀書效果越來越好，學(xué)識水平越來越高。 總之，朱熹不僅有淵博的教育理論，而且有豐富的教育實(shí)踐。他自19歲登科進(jìn)士后，直至71歲終老建陽考亭滄洲精舍，從教半個(gè)世紀(jì)。在為官期間，他整頓了同安、南康、漳州、潭州的官學(xué)。在奉祠期間，他創(chuàng)建了寒泉、晦庵、武夷、滄洲4所精舍；修復(fù)了白鹿洞、岳麓、湘西3所書院。他還以廣博高深的學(xué)問和大家風(fēng)范，采取講學(xué)、訪問、交流以及題詞、賦詩、作記等多種形式，為閩、浙、贛、湘、皖等地的50多所書院進(jìn)行教育活動。受朱熹教育的學(xué)生達(dá)數(shù)千人，其中培養(yǎng)了有較高學(xué)識并有學(xué)術(shù)或事業(yè)成就的人才480多人，遍布閩、浙、贛、皖、湘、蘇、鄂、廣、蜀等地，真是桃李滿天下。（林克敏） |
