所謂經學，是訓解或闡釋儒家經典之學，主要是在春秋戰國時代由孔子、孟子等所創立的“四書”“五經”，對中國封建社會制度的鞏固、發展和延續有極重要關系，對哲學、史學、文學、藝術的影響也很大。到南宋，朱熹創造性發展了中國經學，以“四書”學為主體與基礎，以義理（即普遍皆宜的道理）新解“五經”，傳承了仁義道德、治國理政的儒家道統，又詮釋宇宙生成本原、天地萬物本體的創新理論。其經學思想主要是： 1、《四書集注》。 “四書”是儒家經典《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》4部書的合稱，最早由理學先師程顥、程頤提倡，而將這4部書匯集起來進行集注，即注釋并發揮理學家論點，則為朱熹首創，在中國學術史上是第一次。 朱熹撰著《四書集注》是個漫長而艱辛的歷程，殫精竭慮，嘔心瀝血，盡畢生精力，前后40年才完成。他以“涵養當用敬，進學則在致知”的敬知雙修的學問大旨為指導原則，綜羅古今，融貫百家，集思廣益，精益求精，全面確立了復歸天理善性、即倫理道德人本主義的思想體系。 一是對《大學》的集注?！洞髮W》，是關于儒家倫理、政治、哲學的基本綱領。朱熹指出《大學》主要是講德，是學問大綱，入德之門，“四書”之首，理學思想以此為總綱，建立起窮理正心、修己治人、達于國家大治、天下太平的思想理論。其規模是“三綱八目”：“三綱”是明明德（即經過教育，彰明善德）、親民（親作新解，即革舊圖新，成為新人）、止于至善（即存天理，無私欲，完善道德）；“八目”是格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。 同時，他在集注《大學》中，補寫了“格物章”，認為是綱中之綱。因為要治國平天下，首先必須要“即物而窮其理”，就是要懂得道理，掌握知識，要人們明白人生的真理，能自行人生的正路，以達到人生的目的。也就是以格物致知為始，自明而誠，由智而仁，修身齊家，治國平天下。 二是對《論語》的集注?！墩撜Z》，是關于孔子言行的記錄。朱熹認為《論語》主要是講仁，其根本是“吾道一以貫之”，就是將儒家倫理道德、治國理政的道統貫徹始終。提出為人要忠恕、仁義、孝悌、誠信等；為政要正己、愛民、教化、求治等，而且要一代代繼承發揚。 三是對《孟子》的集注?！睹献印罚顷P于孟子言行的記錄。朱熹認為《孟子》主要是講心，要求正人心，教人仁心，善心。進一步傳播治國理政、道德修身的義理之學，竭盡心力，充分發揮自己、他人以及萬物的天理善心，目的也是為了實現《大學》治國平天下的根本宗旨。 四是對《中庸》的集注?！吨杏埂?，是關于道德修養、為學之序和處事接物的原則和方法。朱熹認為《中庸》主要是講理。他首先注釋“中庸之道”，即中庸是平常、自然而恰到好處的道理，是處理事情不偏不倚、無過而不及，是道德行為的最高標準。 為了傳承儒家道統，他特地加入了引自《尚書》的“十六字心傳”，即“人心惟危，道心惟微，惟敬惟一，允執厥中，這是堯、舜、禹相傳之密旨也”。其意是：人心有兩面性，一面是人心，受私欲影響，有善有惡，所以是危險的；另一面是道心，即人的天善本性，是善的，但微妙難見；作為儒者，要辨別克服有私欲的人心一面，堅持并力行天理為善的道心一面；而且要真正的執守不失，從而提高個人道德修養，代代相傳，這是關系到治國理政平天下的最重要的傳承經驗；古代圣帝明王堯、舜、禹就是這樣傳代的。要求當今君王學習繼承，以傳宗接代。 上述表明，《四書集注》是以倫理道德為核心，來指導政治、經濟、文化、人生和社會實踐，并以此來救世強國拯民；同時，形成了龐大的理學理論體系，是中華傳統思想文化的精髓與主流。 |
