因多年從事中華傳統文化的研究與應用工作，我對朱子文化的揚棄及其在化民成俗方面的作用尤為關注。 日前，讀到由顧志珊繪圖、方彥壽作注的國畫注解版《朱子家訓》（以下簡稱《家訓注解》）書稿，先睹為快，沁人心扉。該書稿給我的感觸是圖文并茂、簡明通俗、注解透徹、精義了然，是近年來難得的一部發掘中華傳統文化精髓的普及性佳作，很值得推介。 彥壽先生是當下福建朱子文化研究領域一位學術豐沛、成就斐然、有影響力的學者。他每有著述出版，總會讓人眼前一亮。我印象至深的是八年前，彥壽先生時任武夷山朱熹研究中心主任，主持編撰了多達150多萬字的《朱子文化大典》，用現代視角闡釋朱子理學思想體系，尤為重視正本清源；其富有創意的學術探索，辨析唯實且極有見地，受到學界頻頻點贊。近年來，彥壽先生出任福州理工學院朱子文化研究所所長，在朱子文化普及方面又拓展了一片革故用今、融合生活與現代表達的鼎新格局，《家訓注解》的別開生面即是實證。彥壽先生做學問“窮理”“居敬”，可謂以“朱子精神”研習朱子文化，很令我感佩。向他討教，獲益不淺。 《家訓注解》是“朱子文化意象叢書”的開篇之作，其出版的意義在于彥壽先生為叢書所作的序言中已有充分論述，講得詳盡深刻，我完全認同，不再贅述。只在掩卷思索后，增添了些許感悟。 據考，《朱子家訓》為當年朱子在武夷精舍辦學期間所著。其時，朱子初步完成《四書集注》，并為之作了“序定”，強調以《大學》定規模、《論語》立根本、《孟子》觀發越、《中庸》求精微，標志著其理學思想在系統化方面已基本成型。朱子所著家訓，內容囊括理學體系，誠然是為社會全員而作，這體現了他的家國情懷。《朱子家訓》的社會教化屬性，是時至今日仍能得到社會廣泛關注的重要緣由。編撰《家訓注解》不僅是顧及古現代辭意和語境的轉換需要，而且也是體現《朱子家訓》的當代價值的需要。當然，這也是《家訓注解》列為叢書開篇的要旨。 《朱子家訓》與《童蒙須知》《小學》同為朱子“武夷辦學”時期的經典之作，展現了朱子教育觀的高遠境界及其前瞻性。“家訓”視家庭教育為傳播理學思想的社會根基，“啟蒙”意在從“日用之小”做起，循序施教，培養少年兒童于人生起步之時就知曉義理、志向圣賢。故“家訓”與“啟蒙”的糅合，彰顯了中國古代圣賢的“戰略思維”。朱子逝世數百年后，有晚明理學名士朱柏廬作《治家格言》，將朱子的“訓”“蒙”教育融匯一體，從“黎明灑掃”講起，引至“家門和順”“心存君國”，生動闡釋了朱子理學的真諦。柏廬先生的《治家格言》有益于黎民百姓的持家養正、安身立命，因而在社會上廣為流傳，以至民間常常有人將此格言誤稱作《朱子家訓》，足見“訓”“蒙”糅合影響之深，何其重要。據悉，叢書系列已包括《童蒙須知》《小學》的國畫注解版，意義非凡，大可期待！ 通觀《家訓注解》，最寶貴的價值是揭示了《朱子家訓》的愛國主義思想。無論釋文、畫解和列舉諸多的中華文明史上諸多“好故事”，及其所闡論的“時代價值”，都起到“點睛”的作用，指導人們去細細品味《朱子家訓》中的護國濟民情愫。《家訓注解》引據的“大禹治水”“精忠報國”“將相和”等一系列歷史典故，大多家喻戶曉，其蘊含的中華文明，以小見大，由點及面，溯源流芳，跨越時空，對增強人們為實現中華民族偉大復興中國夢而奮斗的文化自信發揮重要的思想啟迪和促進作用。 《朱子家訓》是朱子文化恢宏體系的濃縮，它包含的“至善新民”“存理克欲”“視民如傷”“貴和尚中”“仁義禮智信”等思想精華，反映了人類社會發展必須遵循的規律和準則。我贊賞彥壽先生在序言中所說的“培育和踐行社會主義核心價值觀離不開中華優秀傳統文化的滋養，離不開對朱子文化的繼承和弘揚”。我認為，《朱子家訓》可給建設中國特色社會主義以豐潤的文化滋養，而《家訓注解》正是澆灌這一文化滋養的優秀園丁！ 我相信《家訓注解》一定會受到國人的青睞！ |
