張建光 | 文 關(guān)于世界級思想家朱熹的評價，可謂冰火兩重天。高者，高聳云天；低者，低沉入獄。有人說，朱子屢屢受苦、受冤、受屈，常常被誤導、誤解、誤判，留下了太多的爭論和是非。對其中主要存疑問題進行辨析，有助于正確認識朱子理學，弘揚朱子文化。
安徽省檔案館藏朱子畫像（據(jù)考證作于明成化年間） 一 朱子與孔子 很早就有歌謠：“眼珠子，鼻孔子，‘朱子高于孔子’；眉先生，發(fā)后生，后生長于先生。”孔子與朱子究竟孰高孰低？是否有“即生瑜，何生亮”之惑？ 中國儒家傳承注重正統(tǒng)。在真儒看來，“儒學只有先秦，不知有漢，無論魏晉。因漢之儒學雜以陰陽之讖緯，已近妖氛。而南北朝隋唐三世，道教興盛，佛法方熾，真能闡述承繼孔孟之道統(tǒng)者，唯有宋儒。”于是北宋“五子”應運而生，最后集大成者則是朱子。 朱子既直承孔孟，又發(fā)展了孔孟。他回應了所處時代的價值理想挑戰(zhàn)，高揚中華民族人文道德和人格精神的大旗；回應了外來文化和非道統(tǒng)的挑戰(zhàn)，辯證揚棄了佛道學說；回應了理論轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，不是“我注六經(jīng)”，而是“六經(jīng)注我”。他不僅把“六經(jīng)”變?yōu)椤八臅保覍⑴f儒學進行了脫胎換骨式的哲學改造，實現(xiàn)了孔孟之道的理論化、系統(tǒng)化和時代化，構(gòu)架了以“理”為中心囊括自然、社會、人生整體性的、博大的學術(shù)思想體系，建立了“致廣大、盡精微、綜羅百代”的新儒學。 新儒學形而上地反思人倫存在的價值、文化的生命意蘊和道德的永恒力量。它不僅集理學之大成，而是集他之前所有中國文化之大成。陳寅恪先生斷言：“中國自秦以后，迄于今日，其思想之演變歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學的產(chǎn)生，及其傳衍而已。”“一大事因緣”是佛教用語，指的是釋迦牟尼的誕生。 大師錢穆先生指出：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子。此兩人，皆在中國學術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比”。無獨有偶，著名學者、專家蔡尚思教授寓論于詩“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”我們可以這樣認為，北孔南朱，是中國思想文化史上并峙的兩座高峰。 |
