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五夫朱子像 二 朱子與科技 主編《中國科學技術史》的英國科學家李約瑟曾提出一個著名難題：“近代偉大科學家為什么不是中國人，科學革命為什么發生在歐洲？為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？”很不幸，朱子生活的時代恰恰是中國科技走向式微。所以很多人把中國思想的禁錮、科技的落后原因歸罪于朱子。 事實上，朱子對自然科學的進步有著重要的貢獻。首先，他秉承完善“格物致知”認識論，強調及物、窮理、至極。即通過實踐求理，反躬以踐其實，循環往復，不斷積累，才能獲得真知和道德圓滿。撇開其客觀唯心主義成分，這與馬克思主義認識總規律有驚人相似之處。其次，身體力行“格物致知”認識論。他上“格”天文地理，下“格”飛禽走獸，獲得令人瞠目結舌的真理性判斷：他第一個發現了化石、雪花六邊形、懸棺所葬部落酋長的事實；他自制渾天儀，觀測星像，得出“東方星云說”的結論，比西方天文學家開普勒早上四五百年；他對周易研究的成果，特別是那幅陰陽回互相抱的古太極圖，極大影響了波爾和萊布尼茨，前者創立了量子互補理論，后者則是電子計算機基礎二進位的創立者。 還是那位李約瑟，他在其《科學思想史》上對朱子充分肯定，稱朱子是“中國歷史上最高的綜合思想家。”《萬歷十五年》的作者王仁寧指出：“朱熹在沒有產生一個牛頓型的宇宙觀之前，先已產生了一個愛因斯坦型的宇宙觀。”美國R．A．尤里達教授講得更為直接：“現今科學大廈不是西方的獨有成果和財富，其中也有老子、鄒衍、沈括和朱熹的功勞。” |
