改革開放以來，在閩北開展的朱子理學研討與武夷茶文化研討活動精彩紛呈、相得益彰，既取得學術研究方面的豐碩成果，也有力地帶動了武夷茶業的繁榮發展。日前，筆者出席在武夷學院朱子學研究中心舉行的“一帶一路”與武夷茶文化傳播研討會，對閩北地區踐行新發展理念，體現強烈的機遇意識、開放意識和文化自覺，深有感觸。 “一帶一路”建設體現了新發展理念，為進一步推動中國與世界的文明交流互鑒、經濟合作共贏帶來新的機遇。本次研討會，把挖掘武夷茶文化蘊含的理學思想與為武夷茶業“走出去”注入新動能結合起來研討，展示了閩北人更高遠的世界眼光，也為發揮智庫作用與增進企業文化自信，提供了交融平臺，具有積極意義和深遠影響。 黨的十九大報告關于“不忘本來、吸收外來、面向未來”的論斷為文化建設提供了根本遵循。該論斷不但針對傳統文化的傳承發展而言，還為現代企業的可持續發展指引了方向。誠然，只有文化底蘊深厚、文化品質優秀與文化自信充盈的企業才會有永恒的生命力。將武夷茶業與武夷茶文化交融發展，可以更好地凸顯武夷山“雙世遺”特色，用好朱子理學發祥地的寶貴文化資源與武夷山獨特地域風貌的優質自然資源，以期實現打造國際茶業品牌與傳播中華優秀文化互推并進的創新格局。 筆者認為，武夷茶業可在“一個突出、三個強化”方面進行深入探索與實踐。 要突出“和合”精神?！百F和尚中”“天人合一”是華夏先祖審視天、地、人得出的自然哲學觀與文化價值觀。理學要義中的“和合”，即主張求同存異，倡導包容與合作。朱子把“和合”作為處理人與自然關系以及人與人關系的最高原則?！昂秃稀北臼侵熳印暗赖滦男哉摗钡闹匾獌群湄灤┯凇叭?、義、禮、智、信”等倫理規范之中，中華茶道、茶禮也正是“和合”精神的弘發。眾所周知，宋代以“客至設茶”為禮，“以茶表敬”成為人際關系中純潔、友善與清明的一種象征。朱子寓居武夷“以茶交友”的情景，在史料遺存中有著豐富而詳實的記錄，其中包括他的著述、語錄和詩詞等，以及相關的民間傳說。朱子的學說中多有“和合”與“茶禮”關系的專論。他曾指出，禮為“和”之前提，禮行則“和”，便“各得其分”，得“至和”之理。他認為，茶禮儉樸、不虛華，表謙遜、明倫理，是“和合”之心性已發。他以茶窮理、品茗論道，甚至以飲“建茶”（即武夷茶）可品出“先苦后甜”的意味，比擬“中庸之德”。后人編撰的《朱子語類》《朱熹詩選》等著述中亦有不少記述朱子關于“茶為和”“茶為善”的闡釋。朱子創作的詠茶詩別具氣象，如《武夷精舍雜詠》之《茶灶》，詩曰：“仙翁遺灶石，宛在水中央。飲罷方舟去，茶煙裊細香。”其意境超然，膾炙人口，引發南宋各方名士附和唱詠?！冻绨部h志》載：“文公祠（武夷精舍）在九曲溪之五曲溪畔，清康熙時，春間置茶焙于此。舊有文公手植茶一本，名曰文公茶，又名臭葉香茶，香逾他樹，舊列為武夷名叢之一?！?由此得知，朱子創辦武夷精舍期間，在武夷九曲的五曲溪畔親手栽種下一株茶樹，該樹芳香彌漫，曾被評為武夷名樹。朱子為“武夷山水茶”之美譽做過諸多傳世“大廣告”，這也是一份彌足珍貴的文化財富。 “信”亦為理學之要義與茶道之精髓。人們處理社會關系尤為注重于“信”。此“信”即信用，信達則“和合”，乃天理之道。早年武夷桐木關的“正山小種”正是靠“信”邁出了山門。源源不斷的武夷茶靠“信”，沿著900多米長的下梅運河進入了“萬里茶路”，由此走上絲路、銷往五洲。一部武夷茶業史告訴人們，有了“信”與“和合”的會通，做生意才會有行穩致遠的美好前景。 |
