南宋建炎四年（1130），朱子出生在福建尤溪城南的鄭安道宅。朱子天性好學，善于思考。四歲時的中秋節(jié)晚上，一家人在賞月，父親指著天空，告訴朱子那是“天”。朱子反問道：“天之上何物？”朱松不能回答，驚喜地自慰：“此子或可望也?！边@就是后人所傳“朱子問天”的故事。
紹興七年（1137），朱松入朝做官，由于其父朱松主張抗金，反對議和，被罷免官職，逐出京城，他帶著兒子和妻子移居建安也就是今天的建甌。少年朱子常與鄰里小兒在沙灘嬉戲，并用手在沙灘畫卦，留下坐沙畫卦的佳話。朱子幼年異秉，穎悟早慧，誦讀《孝經》時，在書上寫道“不若是，非人也”。在朱松精心教導下，朱子詩文頗有長進，長輩們稱贊他能運筆生風。少年朱子時常聆聽朱松與親朋故友商談抗金救國，對國家前途充滿憂慮。
紹興十三年（1143）暮春，朱松因憂憤成疾，病逝于環(huán)溪精舍，年僅四十七歲，此時朱子才十四歲。臨終前，朱松給崇安五夫（今福建武夷山市五夫鎮(zhèn)）好友劉子羽寫信，讓朱子拜其為義父，并從學于武夷三先生，即劉子翚（學者稱屏山先生）、劉勉之（學者稱白水先生）、胡憲（學者稱籍溪先生）。此三人皆為名儒，亦深諳二程理學。
朱松去世后，朱子遵父遺命，與母親祝夫人遷居五夫。就讀于劉子翚的屏山書院、胡憲的私塾等，朱子在三位老師的嚴格教導下，讀了理學先師周敦頤的《愛蓮說》后，決心要成為像蓮一樣“出淤泥而不染”的君子。
劉子羽是抗金名將，曾與朱松同朝為官，亦因主張抗金被貶回鄉(xiāng)。劉子羽義不忘朱松重托，在屏山腳下，為朱子母子建造了五間住房。為了讓朱子不忘祖，記住鄉(xiāng)愁，以朱氏婺源故鄉(xiāng)紫陽山為鑒，將住宅命名為“紫陽書堂”(后稱為紫陽樓)。因朱子往來劉勉之的草堂、胡憲的山居需經過一條巷子，后來，人們把這條巷子稱為“朱子巷”。
朱子對劉氏三代祖孫的忠義氣節(jié)深為敬重，曾寫下對聯(lián)褒頌：“兩漢帝王胄，三劉文獻家”“八閩上郡先賢地，千古忠良宰相家”。
遷居五夫的第二年，劉子翚為朱子取字“元晦”，希望其成為一個外表不露、道德內蘊的人，但也函有“禪學探幽”的底蘊。紹興十七年（1147），劉子翚病重時，又把“不遠復”三字符傳給朱子，大意是當誤入歧途之時，能夠盡快迷途知返，知道錯得不遠能及時糾正。朱子在慈母、義父、恩師的精心培育下，逐漸長大成人。（摘自《朱子文化簡明讀本》福建教育出版社 黃靚整理）
朱熹(1130—1200)，字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁，出生于福建尤溪。一生從政九年，五任地方官，立朝做為“帝師”四十六天。他長期在福建閩北生活，大部分時間用于著書立說。晚年定居建陽考亭，逝世后葬于建陽黃坑，享年七十一歲。朱熹是繼孔孟之后，中國古代杰出的思想家、哲學家和教育家，是古代社會后期儒家思想的集大成者。
朱子文化是一個博大精深的體系，它以朱子理學為主干，包括其哲學思想、政治思想和教育思想。流傳至今的煌煌百萬言的《四書集注》《楚辭集注》《近思錄》《資治通鑒綱目》等巨著是朱子偉大的精神遺產。朱子文化還有散布于中華大地上無數的遺址、遺跡，作為活化的歷史，見證著朱子文化的輝煌。朱子在閩北留下了極其珍貴的文化遺產，為傳播朱子文化，提升人文素養(yǎng)，教育周刊將開辦“朱子文化講壇”專欄，探尋圣賢足跡，品鑒理學思想。
君之所貴者，仁也
釋文：領導者最可貴的品格是仁 時代價值：親和；寬容；關懷 畫解：大禹治水
很久以前，黃河洪水泛濫，中原一帶人民流離失所。君主堯采納了各部落首領的建議，任命鯀來治水。但是，九年過去了，洪水仍然肆虐。
繼任君主舜聽從了大臣的建議，把治水的任務交給了鯀的兒子大禹。大禹新婚才幾天，他告別妻子，帶領一批助手，跋山涉水，風餐露宿。大禹吸取了父親以“堵”治水的教訓，采用了疏通水道的方法，使洪水能夠順利地東流入海。
大禹治水，三過家門而不入，有一次，他路過家門，聽到嬰兒的哭聲，那是他的妻子剛給他生下的一個兒子。他多么想進去看一看妻子和孩子啊!但是一想到治水的重任和無家可歸的百姓，大禹眼含熱淚，頭也不回地繼續(xù)投入到治水的工作中去。在大禹的努力下，咆哮的河水終于變得馴服而平緩，昔日被水淹沒的農田變成了糧倉，人民過上了幸福富足的生活。
后來，舜把帝位禪讓給禹。大禹因此成了上古時期，繼堯、舜之后第三位具有仁愛之心的君主。
（本文摘自《朱子家訓》故事國畫注解圖書，由福建教育出版社出版，方彥壽注解。）
朱子曰
國以民為本，社稷亦為民而立。（《孟子集注·盡心章句下》）
憂民之憂，而民憂其憂。（《孟子集注·梁惠王章句下》）
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