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武夷山水之美，不知道有多少名家贊美過，后人詠流傳。從小在武夷山長大的人筆下的武夷山水和武夷茶，卻與眾不同。這就是近期海峽文藝出版社出版的散文集《武夷夢尋》作者葉懸冰在書里給人們展示的一瓣心香。 “一夢一故鄉”。故鄉武夷山，有作者的親人。作者的祖上本來都是讀書人，且都能詩。武夷山人都會做茶，她爺爺、父親都是武夷山里的制茶高手。但爺爺和老爸制茶的與眾不同，在于把他們家父祖幾代人所積淀的文化密碼、文化信息，都糅制和烘焙進茶葉里，讓人們在品茶時，也品味和消化著蘊含其中的文化基因。武夷山水武夷茶和古典詩文一起，培育了作者，織就了作者絢爛的夢。在作者的筆下，奶奶是個“山水滋潤出來的美人”，也是個平凡的女人，能干的女人。奶奶做的粽子，有著“春天的裝扮”“透著秋天的味道”?！案赣H是最溫良的”，可說的東西太多，是似乎永遠也寫不完的老爸。親情的快樂，平凡的生活，生活中的“清歡”，作者帶著審美的心靈來審視生活，所以，筆下的平凡，都上升到了審美的層面。 作者的筆觸，用得最多最深的是武夷山的茶。寫武夷山不說茶，那等于沒說。大紅袍、水仙、老樅，細數家珍?！安烧碌孽r葉，在萎凋之后開始做青”，它“一路磕磕絆絆，經歷了一身傷痕累累之后，才變得成熟”，“經歷生生死死的輪回”，才“靜靜地躺在茶盞中了”。經歷了這一番的涅槃，茶葉的生命開始升騰?！耙还蓾L燙的水下去，一縷幽香浮起”。 “她們在杯中綻放，還給你野花的清芬、月光的婉轉、陽光的熾熱以及大地的芳澤”。這就是武夷山的茶！“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，這樣的品質，不但梅有，茶也一樣有??！從小看著爺爺做茶長大的作者，品味著她的曾祖父“人生立品需清貴”的詩句，不是從茶葉中悟出了人生的哲理來了嗎？ 武夷山人喝茶，才是真正的品茗。作者寫道：“品茶最需要淡泊的心情?！逼凡杵烦隽耸裁?？“于一杯茶里，看見了祖輩與父輩篳路藍縷的艱辛，見得草木山川的深切情意，更看見跌跌撞撞一路行來的自己”“于一盞茶之中遇見日月山川與你自己”。所以，“驚覺成為一杯茶，原來需要一輩子的修為”。這就是茶中的文化密碼！ 沒有宏大敘事，英雄敘事。作者的尋夢，是人生的感悟，是生命的探尋。“一茶一相逢”，是與人生的相逢?！吧枪陋毜穆贸獭保坝袝r，一生，也就不過如此一瞬”。這是作者經歷了世事以后的感悟。即如故鄉，作者說：“故鄉，真的就是許多人前半生拼命想要逃離，后半生又拼命想要回去的地方吧?！边@樣的感悟，在作者的筆下，不時可見，如“這世間于我，唯有故園的燈火是永遠的等待”“年近半百，已經學會平靜地與自己與生活和解了”……這些飽含著智趣的文字，透視著作者的睿智和透徹。 司空圖的《二十四詩品》，有一品叫“纖秾”，曰：“采采流水，蓬蓬遠春，窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰?！边@是用比喻來說明詩的風格，指詩思清新細膩，辭采雅潔明麗。而且只有投入大自然的懷抱，與自然融為一體，才能寫出有“纖秾”之美的詩來。司空圖說的是詩，用來衡定懸冰的散文也適用，因為她用的是詩的語言。清雅的語言，用心推敲卻不雕琢，也不晦澀。懸冰的文字是平淡雅致的，情思卻是濃濃的。平淡，武夷山的山水花草，都是清雅平淡的。茶葉泡開，是“沒有驚喜，亦沒有不平”；連奶奶做的粽子，也是“由燦爛歸于平淡”。濃濃的情思，融化在她的筆端，如“深秋時節，洗卻了浮躁與喧囂的武夷，處處都有惠崇的小景畫意——處處江邊葦岸、寒汀遠渚。足夠我們所有人把內心的波瀾，融入一片寧靜?！薄吧剿?，水卻醒著。偶爾，竹篙擊打石頭的聲響，驚起灘灘鷗鷺。漣漪起來了，又歸于平靜”。還有，恰到好處地插入和化用古典詩詞和典故，又增加了文章的厚重感。所以，品讀《武夷夢尋》，就像品嘗武夷山的大紅袍、水仙、肉桂一樣，清雅、甘醇，馥郁氤氳。 |
