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有朋自遠方來，我總喜歡帶他們去五夫走走。因為這個守望1700多年的閩北小鎮，總能把人帶入夢幻般的時光長河里暢游，給人插上一雙奇思妙想的翅膀，在墨香中進行一次愜意的文化之旅。 那是一個天光眷戀的所在。有資料顯示，繼晉代出過蔣姓朝官五刑大夫一說之后，相傳至中晚唐五夫古鎮已具雛形。南唐時，有上大夫池繁禧、大將查文徽居此。后唐時，金吾上將軍劉翔相中五夫地方之勝，攜家遷入，衍育出忠顯公劉韐、忠定公劉子羽、忠肅公劉珙、文靖公劉子翚等一家三代“三忠一文”。五夫胡氏先祖本為江南人,于唐末避亂而入遷五夫鵝子峰，出“士大夫”胡安國、胡憲、胡寅、胡宏、胡寧，作為福建的理學先儒，被稱為“胡氏五賢”。還有抗金名將吳玠、吳璘、吳挺，以及一代詞圣柳永與其兄柳三接、柳三復皆中進士，人稱“柳氏三杰”。他們，都是五夫孕育而出的。此外，還有五夫張氏、彭氏、連氏等，史上也都出過才賢。 或許，剛有人煙的時候，這個地方并非就叫五夫。緣何得名，迄今眾說不一。一說五夫之名始于晉，因早在晉代，這里就出過蔣姓朝官五刑大夫，五夫之名便由此而來。另一說是宋代時這里有胡氏一家，出過五個“士大夫”，五夫因此得名。還有一說，是史上這里曾有五賢過化，因而取名“五夫”以示紀念。但在我看來，五刑大夫之說也好，五胡之說、五賢過化之說也罷，盡管晉過于久遠，但至今五夫鎮的興賢街上，“過化處”的古門樓依舊傲然矗立，“五賢井”的清泉依舊暢流汩汩，無論“五夫”之名得于何說，都可傳可唱。 宋代是五夫最鼎盛的時期。那時候，五夫學者云集，群賢薈萃，工商士農無不昌盛。宋哲宗年間的公元1094年，金吾上將軍劉翔之子劉韐得中進士后，歷任建州知府、資政殿大學士、河東宣撫副使、京城四壁守御使等官職。他任職陜西時，率部出奇制勝，懾服入侵邊境的西夏族。宋徽宗時期，遼地契丹人侵擾，燕州請求大宋出兵，劉韐應召河北河東宣撫副使，在河北一帶招兵時，喜召岳飛成其帳下驍將。靖康之變后，劉韐被迫出使與金人議和，“主憂臣辱，主辱臣死”，他寧死不降，自縊殉國。劉韐的長子劉子羽十一歲隨父從軍，曾在和尚原、仙人關、饒風一帶，與岳飛、吳玠、吳璘等人大敗金兀術，后因與秦檜不睦，奉祠歸里。劉子翚是劉韐的次子，他是南宋著名理學家、詩人、教育家，以父蔭補承務郎，曾任興化軍通判，因體弱多病辭職，筑室五夫屏山下潭溪邊，講學論道，人稱“屏山先生”。 平心而言，盡管作為一個老閩北，到底因為才疏學淺，過去對五夫的認識是相當膚淺的。記得40多年前，我大學尚未畢業，暑期同學來玩，作為東道主，陪著他們游山玩水，我也掰不出個什么道道。直到1999年12月1日，武夷山以其奇特的自然地貌景觀和厚重的歷史文化積淀，被聯合國世界遺產委員會作為文化與自然雙重遺產列入《世界遺產名錄》，我這才如夢初醒，驚喜不迭。卻原來，武夷山的丹山碧水，全球特有，但作為全球文化遺產，沒朱子，不可達。 循史而尋，朱熹是遵父遺囑入籍五夫的。他始祖為春秋時期的邾國貴族，唐末為避戰亂，家族一脈遷至安徽歙州篁墩，后再遷至歙州黃墩，因歙縣城南有紫陽山，故稱紫陽朱氏；又因地處新安江流域，也稱新安朱氏。北宋政和八年，也就是公元1118年，朱熹之父朱松受任建州軍政和縣尉，遂攜父母舉家遷閩，是為朱氏入閩始祖。10年后的北宋建炎二年，朱松移任南劍州尤溪縣尉，建炎四年九月十五日，朱熹誕生于尤溪縣城南的鄭氏草堂。南宋高宗年間的公元1143年，朱熹的父親朱松病逝于建甌 ，臨終前他向摯友劉子羽托孤，并致信劉子羽之第劉子翚、堂兄劉勉之以及胡安國之侄胡憲等三位好友，請代為教育朱熹。是年，時年14歲的朱熹奉亡父遺命，攙母來到五夫里定居。劉子羽視朱熹如己出，收為義子，在劉氏家塾就學。父者，師也。因紫陽朱氏之說，劉子羽建樓紫陽，供朱熹奉母居住，且為避朱熹心恐“嗟來之食”，又在歇馬莊購田百畝由朱家經營，消其顧慮。此后，朱熹在這里一住就是40余年，在這里創立了朱子理學，成長為理學一代宗師，締造了宋代至清代700多年的中國官方哲學思想體系，也成就了五夫“理學之邦”的美譽。 為何史上五夫學者云集？我還真不知是五夫的山形地貌特別適合人居，還是自有人煙之后，自中原而來的先民，帶來的忠君思想、家教文化，以及對子孫的真心之愛，從而在五夫繁衍并教育出一代代才賢。 環望五夫四周，丘陵緩坡，際線流暢，彰顯地形仿若天上飄落的一張荷葉。五夫鎮，就恰像一顆鑲嵌在翠綠荷片中的珍珠，圓潤而閃亮。這里，氣候宜人，天華物寶。龍者，魚也。因魚化龍，哪個父母不“望子成龍”？一個天華物寶之地，加上自中原而來的先民帶來的教化，使得這方水土注定被造就為一塊福地。 行走在興賢街上，一股清流，潺緩而走；一派古韻，氤氳撲面。歷史名人手書的“崇東首善”“五夫薈萃”“紫陽流風”“三峰鼎峙”“鄒魯淵源”等磚雕石琢橫匾的牌坊林立。興賢書院、劉氏家祠、劉氏節孝坊、朱子社倉、連氏節孝坊、張琰百歲坊等古建筑排列兩旁；這一切，仿佛都在時光的雕琢中，詮釋出一種天地大美。 “半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”在朱熹故居紫陽樓畔，楠木古林蓊蓊郁郁，朱熹手植之樟，枝干遒勁，綠葉蔭人。循方塘水源上溯，果有靈泉一眼，泉水清澈靈秀，涌流不息。 天地造化，朱熹14歲投托五夫，19歲中進士，定居五夫40余年，其間在外仕宦七載，僅立朝46天。他祠隱五夫，一邊著書立說，一邊設堂講學，在此教授徒的首批弟子有蔡元定、范念德、林擇之、劉爚、劉炳等理學名儒，晚年又育黃幹、陳淳、熊禾等一大批高足。 朱熹一生剛直不阿，屢次觸犯皇帝、權臣，注定他仕途難容，但他集孔子之后儒學思想之大成，形成儒家思想文化的杰出代表——朱子理學，后來被欽定為官方的哲學正統，其影響“行之于家，用之于國”，并遠涉東亞、東南亞及歐美諸國。他死后，屢被朝廷追封、改封為文公、太師、信國公、徽國公、齊國公等，并對其祭祀詔“從祀孔廟 ”。特別清康熙帝，不僅詔升朱子入孔廟太成殿配祀，位列十哲之次，還御筆親書“學達性天”匾追獎，命李光地等編《朱子全書》《性理精義》頒行全國。 山者，田之托；田者，山所依。我不唯心，今日五夫盛產白蓮，食之，綿如細沙，香如至榛。還有楊梅，紅如血，甘如飴，以及水中鰱鯉田螺，其品質之優，他鄉無可替代。難道這些，不拜五夫的山水五行、人文醇厚所賜？ 夏日的五夫，荷香陣陣，放目望去，十里荷塘，一派嬌艷。正午時分，我肅立在荷塘邊5米之高的朱子雕像前，眼望朱子的等身巨著摞疊其后，不禁想起我國當代著名思想家蔡尚思的評價：東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。 孔丘，孔子，孔圣人也；朱熹，朱子，與孔圣人貢獻平提。于是我想：五夫天光眷戀，眷戀天光，以致孕育出朱子、“三忠一文”以及“胡氏五賢”“柳氏三杰”等等一代圣賢！（喬夫） |
