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己亥年仲夏，細雨蒙蒙，涼爽快意，我們走進武夷山白玉蟾的修身地－－止止庵。相傳早在秦、晉、唐代，先后有皇太姥、張湛、魚道超、李磨鏡等道教名士在此結廬修道，煉氣養真，命其居為“止止”，后皆得道飛升，居址荒廢。宋嘉定九年（1216年），崇安人詹琰夫出資重建止止庵，正好白玉蟾從天臺山、雁蕩山云游歸來武夷山。詹琰夫喜出望外，當即延請白玉蟾主持庵事。 白玉蟾原姓葛，后因其祖父、父親相繼去世，母親改嫁于白家，乃隨繼父姓。白玉蟾的名字因夢而起。其母親懷孕時，夢見一物如蟾蜍，生下來之后，就取名“玉蟾”。 白玉蟾自幼聰明，10歲應試童子科時，主考命作《織機詩》，他脫口而出：“大地山河作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處作一匹，日月如梭天外飛。”此詩氣勢不凡，只可惜受到主考官不公正的對待。白玉蟾16歲離家尋道，歷經千辛萬苦，飽嘗世態炎涼，幾乎走遍南宋天下。故而，在白玉蟾后來眾多的字號里，有個“如晦”，或許正暗合這一時期的凄苦歷程。 白玉蟾云游了20余年后，48歲時終遇到了道教南宗內丹祖師的陳楠，正式拜其為師，并一同隨歸羅浮山。在陳真人身邊的日子里，白玉蟾修道體道，盡得其真傳，終于脫胎換骨。 從此以后，白玉蟾告別恩師，平日里披發佯狂，以衣裳襤褸、塵垢遍身示人，終日爛醉，邋里邋遢。但吟詩歌詠，出口成章，皆成文理。他行走中華諸多名山，同時布醫行善，人有疾苦，或草或木，或土或炭，隨所得予之，餌者輒愈。 白玉蟾才華橫溢，慧悟超絕，著有《武夷集》等11卷約70萬字。他還擅長琴棋書畫，其草書龍蛇飛動，妙畫梅竹人物，數筆立就，工畫者不能及。至今，《中國美術史》記載他的事跡，《中國畫家大辭典》有他的傳記，著名的《千家詩》選入他的詩。他精通儒學、道學、佛學，被尊稱為道教南宗第五世祖，對后世影響深遠。尤讓人欽佩的是白玉蟾身為道士，但關心國家和百姓。有詩可以佐證：“三分天下七分亡，猶把山川寸寸量。縱使一丘添一畝，也應不似舊邊疆。”這是對國土淪亡的焦慮。而另一首《祈雨歌》云：“山河憔悴草木枯，天上快活人訴苦。”則是對民不聊生的吶喊。 800年前，那次白、張兩位道教名人在止止庵的相見，亦是武夷山下的一場鮮為人知的佳話。 白玉蟾時已81歲，張三豐時21歲，整整大張三豐60歲，但兩人居然成了忘年交。白玉蟾噫笑涕唾，皆為文章，下筆輒數千言，不假思索，如元氣渾淪，太虛中隨物賦春，無一點剪刻痕，而曲盡其妙。讓張三豐感到不論是什么題材，在白玉蟾筆下都能成為修道心境的映襯和借鏡，隨手拈來，不假雕琢，體現出實實在在的道法自然精神。 白玉蟾65歲起在武夷山結廬修道，對道教專注虔誠，“千古蓬頭跣足，一生服氣餐霞，笑指武夷山下，白云深處吾家。”85歲時遇皇帝詔封他為“紫清明道真人”，命館太乙官。但在他眼里，“擬占朝班最上頭，宦情冷似一天秋”，一聲不吭中一夕遁去。凡此種種，讓張三豐欽贊有加、敬佩不止。故而，張三豐后來為大明立下扶持漢室的功勞后隱身山野，時或處武當山，或道峰山，人與山通，心與神通。或三五日一餐，或兩三月一食。興來穿山走石，倦時鋪云臥雪，行無常行，往無常往。人皆異之。讓明太祖朱元璋詔之而不得，明成祖朱棣求之10年而不能。亦是以邋里邋遢的面貌示人，他在《自述與汪子》一詩中言道：“做盡瘋狂裝盡呆，歸真守道遠塵埃。風波險處抽身轉，水月光中鑒面來。” 由此可見，張三豐的言行與白玉蟾如出一轍。這也是高人的與眾不同，而高人之間又有所相通矣。 宋慶元四年（1198年），白玉蟾再次前往武夷山結茅修道。史料記載，當時“聞者如堵，從者日眾”。此時，朱熹正在武夷山沖佑觀講學。論年齡，朱熹年長白玉蟾4歲，彼此以師兄弟相稱，互有往來。白玉蟾心通三教，學貫九流，又與朱熹過往甚密。讓人稱奇的是，作為理學大家的朱熹晚年竟然道心彌堅，曾化名崆峒道士鄒欣，竭力研究《參同契》，只是無所收獲，引為終身遺憾。宋慶元六年（1200年），朱熹病逝，白玉蟾作了一首《題精舍》奠之，凄清惜嘆之情，盡在字里行間：“到此黃昏颯颯風，巖頭只見藥爐空。不堪花落煙飛處，又聽寒猿哭晦翁。” 1279年，融貫儒釋道三教，85歲的白玉蟾的個人影響力已然達到了高峰。86歲時，白玉蟾自洪都入浙，訪豫王。佛教首領孤云想求他為僧，白玉蟾笑曰：“吾中國人也，生于中國，行則中國之道，理也。若以夏變夷，背天叛道，吾不忍也。禪宗一法，吾嘗得之矣。道不同，不相為侔也。”作為佛教領袖的孤云受他一番言說后，竟毅然棄僧從道，這在我國宗教史上絕無僅有。白玉蟾對道教永恒不變的信仰和歷盡艱辛的追求，是他成為集道教大成者之一的根本原因，最終成為道教的南宗五祖。1229年冬，95歲的他以借水仙解遁去的方式消失在世間，了無蹤影。 曠逸奇才的白玉蟾在世人眼中，他的身世才情，尤其是他的年壽一直都是個謎。有人說他一生僅36歲，但顯然站不住腳，白玉蟾自述中云：“好因緣，傳口訣，煉金丹。街頭巷尾，無言暗地自生歡。雖是蓬頭垢面，今已九旬來地，尚且是童顏。未下飛升詔，且受這清閑。”據此，白玉蟾至少年過九旬仍然在世。道教中向來有“道不言壽”的說法，所以不少道人的在世年歲往往是模糊的，白玉蟾也應是如此。 |
