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摩崖石刻 會說話的石頭，承載著歷史歲月 武夷山是一處被保存了12個多世紀的景觀，擁有一系列優(yōu)秀的考古遺址和遺跡，包括建于公元前1世紀的漢城遺址、大量的寺廟和公元11世紀產(chǎn)生的朱子理學相關的書院遺址，是中國古代朱子理學的搖籃。
武夷山作為世界著名的文化與自然雙遺產(chǎn)地，以其優(yōu)美的自然風景吸引了歷代的文人學者從事文化活動與學術創(chuàng)作。其中堪稱為中國古書法藝術寶庫的歷代摩崖石刻即是武夷山世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。 宋“忠孝” 朱熹題刻，宋慶元年間( 1195-1200 )鐫于二曲溪南勒馬巖，北向。抒懷題刻，朱熹手書，朱熹曾書“忠孝廉節(jié)”四字于岳麓書院和白鹿洞書院，又書“忠孝持家遠，詩書處世長。”可見這二字極其重要。 “逝者如斯”，朱熹題刻，鐫于六曲溪南響聲巖，東向。抒懷題刻。刻文出典于《論語》:“子在川上日:逝者如斯夫。”朱熹借孔子之語表達看六曲激流時的心情以及時不我待的感慨。 “九曲溪”——浚儀趙師巖書，住山程繼伊立 趙師巖題刻，宋開禧三年( 1207)鐫于一曲溪北水光石，東向。景名題刻。古時游九曲溪從一曲逆水而上，故鐫“九曲溪”三字于一曲水光石，如今暢游九曲溪則由星村順水放筏而下，一曲為終點。游客睹此三字，即明白游程即將結(jié)束。 元“物外” ——朝列大夫建寧路府判澶淵李良杰，偕崇安主簿樵川高道孫、沖佑住山張共玉等，泰定丙寅春孟曾游 李良杰題刻，元泰定三年 ( 1326 )鐫于四曲溪南大藏峰，西北向。詠景題刻。李良杰，澶淵(今安徽蕭縣、碭山)人，時任建寧府通判，在崇安縣主簿高道孫和沖佑觀住持張共玉的陪同下游覽武夷山并勒石紀游。“物外”指武夷山是神仙居住之洞天，是凡界物外之地。崇安籍北宋著名詞人、婉約派代表柳永在《巫山一段云》填詞中贊美武夷山是“三三真游洞，六六物外天”。 “崮保定口端彥方由文太監(jiān)持憲節(jié)副使,海道經(jīng)武夷，會京本原甫，拜紫陽先生祠下，載瞻遺像，心儀神交，充然有契。時宿雨開霽，山氣肅清,共論移晷而別。同來者毗陵胡璉，天臺陳淵，監(jiān)屬詹道命，與祠者:豫章涂雯、新淦黃謨、東陽蔣易，崇安縣尹有華張端本，福寧州教授詹天華，前直學詹文盛。前學吏支謙志石，監(jiān)刻山長陳實公。” 陳實公題刻，元泰定四年( 1327 )鐫于四曲溪北的題詩巖，東南向。紀事題刻。陳實公，時任武夷精舍山長。此為崇安縣尹張端本陪侍京官拜謁朱子祠(即武夷精舍)的石刻。石刻除記錄了主謁者京官的姓名外，還列舉了陪同謁祠者十余人，以及朝圣之際的虔誠神態(tài)和愉悅心情。眾人談論朱文公的圣績，樂而忘歸，一直談到日影移動，天色漸暮，天黑時候才離祠而去。 明“碧水丹山” ——大明建文 無名氏題刻，明建文年間( 1399-1402 )鐫于一曲溪北水光石，東南向。詠景題刻。典出南朝文士江淹對武夷山的贊美:“地在東南嶠外，閩越舊境也。有碧水丹山，珍木靈草，皆淹平生所至愛。”自此，“碧水丹山”成為武夷山的代稱。 “武夷第一峰” ——明嘉靖辛丑年，壽寧劉世澤書 劉世澤題刻，明嘉靖二十年( 1541 )鐫于天游峰胡麻澗東壁，西向。景名題刻。劉世澤，壽寧游客。明旅行家徐霞客登臨天游峰時曾贊日:“不臨溪而能盡九曲之勝，此峰固第一也。”天游峰巨巖聳起，周圍群峰拱衛(wèi)，峰下九曲瀠回，是縱覽武夷群峰，俯瞰九曲清溪的理想勝地，故被譽為“武夷第一峰”。 “名山大川” ——嘉靖庚戌仲冬，谷泉方宗善書 方宗善題刻，明嘉靖二十九年 ( 1550)鐫于一曲溪北水光石，東向。詠景題刻。唐天寶年間，朝廷遣使到武夷山，封武夷山為“名山大川”，并敕令全山“禁樵采”。作者鐫刻此四字，意在重申武夷山乃御封名山。 “鏡臺” ——大明嘉靖庚戌季冬月之吉建州刺史楚華容謝上箴書建陽縣知縣馮遙科、主簿常應書，督工典史王鑾 謝上箴題刻，明嘉靖二十九年( 1550)鐫于二曲溪南勒馬巖，北向。景名題刻。勒馬巖與玉女峰咫尺相近，人們把它比擬為玉女梳飾的妝臺，還比擬為隔。溪偷窺大王的鏡子，故又稱妝鏡臺。也有人認為“鏡臺”是佛教偈語“心如明鏡臺”的意思。 “壁立萬仞” ——萬歷乙酉夏長樂陳省書 陳省題刻明，萬歷十三年 ( 1585)鐫于仙掌峰，西北向。詠景題刻。陳省在武夷山題刻中最大的一幅。石刻既形容仙掌峰的高峻峭拔，又比喻武夷文化內(nèi)涵的高深，寓意深刻。 “漸入佳景” ——姚江王守禮書 王守禮題刻，鐫于一 曲溪北水光石，東向。 詠景題刻。 意為由此進入景區(qū)，景致紛至沓來，目不暇接。 ——陳省“云”系列題刻 清“龐公吃茶處” 林翰題刻，清康熙四十年( 1701 )鐫于四曲溪北金谷巖，西南向。紀游題刻。作者隨同建寧太守龐塏到武夷山視察茶事，在此品茶賞景，勒石以記。 “真山水” ——康熙辛已冬新寧林翰書 林翰題刻，清康熙四十年 ( 1701 )鐫于四曲溪北金谷巖，東南向。詠景題刻。林翰，建州太守龐塏的幕府。贊賞武夷山是山水雙佳之地。 “道南理窟” “道南理窟易齋馬負書題先大夫別號易齋，賜溢昭毅，丙辰狀元，歷任封疆，鎮(zhèn)閩二十余載，惠政流徽炳海內(nèi)。丁亥歲，以提督福建陸師卒于官。伯兄應奎偕應璧奔喪泉署，得先大夫手揮“道南理窟”四字。從者告，將以鐫武夷山石壁，疾劇而弗果者。竊念先大夫欲以理學淵數(shù)，發(fā)山川之秀靈，非尋常題詠巖泉者。此何可弗鐫，而遺山靈憾!時應璧等扶櫬歸，亦未遑敦匠役，兄弟交最:再至閩，應立完先人未立志。越十年丁西，應璧蒙圣恩補崇安游擊，即所欲鐫“道南理窟”之匾，造物者若有以成之，遂鳩工鐫蕆，厥事于己亥仲春之甲子。應璧之- -職，只恐莫紹前徽，是役遭逢，心竊幸焉!拓數(shù)(紙)寄伯兄，遂援筆記其巔末，并勒之。清乾隆四+有四年春，三韓馬應璧謹識逝” 馬負書題刻，清乾隆四十四年.(1779)鐫于五曲溪西晚對峰麓，東向。紀事題刻。馬負書，字易齋，清乾隆元年(1736)武狀元。生前對朱熹理學極為尊崇,特寫下“道南理窟”四個大字，擬勒刻于武夷山。但由于軍務繁忙，一直未能終愿。乾隆四十四年，其子馬應璧任崇安縣游擊時，特將其父手書四字勒于五曲晚對峰壁，了卻其父生前遺愿。“道南理窟” 四字為擘窠大楷，是清代摩崖石刻中最雄偉的一幅。 “第一山” ——道光壬辰冬 武顯將軍嶺南徐慶超書 徐慶超題刻，清道光十二年 ( 1832 )鐫于天游峰胡麻澗西壁，東向。詠景題刻。在武夷山三十六.峰、九十九巖之中，只有登天游峰能夠獨占鰲頭，既獨攬九曲溪之勝，又飽覽眾多山峰巖壑的奇景，可稱武夷第一山。 “壽” ——大清光緒念八年 天游觀住持柯樸妙勒 柯樸妙題刻，清光緒二十八年(1902)鐫于天游峰胡麻澗，東向。抒懷題刻。柯樸妙，天游觀住持。陽刻“壽”字，構(gòu)字酷肖一位屏氣練功的長壽老僧，雙手抱拳，金雞獨立，寓意陽壽綿長。 民國“大紅袍” 吳石仙題刻，民國時期鐫于九龍窠，南向。景名題刻。吳石仙，字石川，崇安縣縣長。作者勒“大紅袍”于大紅袍生長地九龍窠的巖壁上，為世人指明植株原生地，為名茶增輝添彩。人們進入九龍窠，映入眼簾的六株古茶樹，就是馳名中外的“茶王”大紅袍母樹。 “不可思議” 施棱題刻，民國時期鐫于牛欄坑巖壁，北向。詠景題刻。意即此處風景絕佳，妙不可言，簡直是“不可思議”。 曾經(jīng)滄海難為水，看到武夷方是山。 山以人名，人以文名，這些不同年代的摩崖石刻，或賦予天然之意趣，或氣勢恢弘，或為名家手筆，留下了文人墨客暢游名山大川的千古逸興和雅趣，為秀美的自然風景增加了深厚的人文內(nèi)涵。 |
