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依筇南山巔，卻立有晚對，倉峭矗寒空，落日明幽翠。 從五曲大橋南端，沿山徑溯九曲溪西行，經更衣臺、天柱峰，距離擘窠大書“道南理窟”的摩崖位置沒多遠，在高大的樹叢和茂盛的茶園掩映之中，靠著巖麓方向，有一處泉澗出口，極不起眼，不留神很容易錯過。穿過密密匝匝的枝蔓藤棘，沒走幾步路來到巖下，駐足瞻仰，巖壁上的“高山仰止”四字和“晚對峰”三字清晰可見。 是的，朱熹的詩里詠及的晚對峰，就是這里。此處還曾是朱熹義父劉子羽的長子劉珙紹興年間筑建“仰高堂”的地方。說不起眼，是因為想不到，歷史遺構被時間所掩蔽，時光倒回千余載，“仰高堂”卻是武夷山中一宏偉建筑，碧水丹山間增添了一分人文色彩。 五曲和六曲是九曲的精華所在，也是理學文化薈萃之處。淳熙二年（1175）五月下旬，呂祖謙回浙江前，朱熹約請邵武的何鎬、連崧和建陽的蔡元定、范念德等學友門生陪呂祖謙游武夷，并在六曲響聲巖題刻記游，留下“逝者如斯”的摩崖石刻。 淳熙五年（1178）初秋，朱熹與妹夫劉彥集、隱士劉甫共游武夷時，只見九曲溪旋繞曲折，隱屏峰下云氣流動，頓覺耳目一新，因而萌發出建屋初念。經過數年的苦心籌措經營，精舍終于在淳熙十年（1183）動工，當年就初見規模。 淳熙十年（1183）春，朱熹在隱屏峰下著手籌建武夷精舍，于當年落成，從此開始了在武夷精舍的講學生涯。此后，他即在此廣收門徒，著書講學，栽培了大量學生。朱熹的理學思想就傳播開來，從而形成了一個有力量、有影響的學派。當時，一些著名的學者如蔡元定、劉爚、黃榦、詹體仁、真德秀、李閎祖和葉味道等人，都曾就學于武夷精舍，直至朱熹受命知漳州，才結束了持續數年之久的武夷講學生涯。 之后，一批理學名家相繼在武夷山中和九曲溪畔擇地筑室，讀書講學，有的還以“繼志傳道”為己任，如劉爚的“云莊山房”、蔡沈的“南山書堂”、蔡沆的“詠雪堂”、徐幾的“靜可書堂”、熊禾的“洪源書堂”等。所以，武夷山因朱熹著稱于世，理學因武夷而昌明光大。道南理窟之說，由此名副其實。 紹熙四年（1193）春，朱熹陪同過建陽來訪的辛棄疾九曲泛舟，奉詔北上的辛棄疾贈詩朱熹：“山中有客帝王師，日日吟詩坐釣磯。”一代文宗和一代文雄，兩位先生為后世奉獻了惺惺相惜的一段佳話，也成就了如今小九曲一線曠古的文化景點。 武夷精舍重光至今，平林渡頭輝煌再現。來到這里，只見游人如織，后學接踵，瞻仰先賢遺物，沐浴朱子圣跡，你來我往，物我渾融，情景兩諧，盛況空前。仿佛間，耳畔還傳來莘莘學子的瑯瑯誦讀，名人雅士逸興遄飛，對瀹把盞的淺吟低唱。五曲到六曲，只是九曲流轉的一段，但這卻是理學文化朱子圣跡與武夷山水共存的歷史見證。 這一曲水光山色，煙翠幾重；這一段暮雨朝晴，豁然欲開。 |
