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朱子的中原之夢(mèng)碎于臨終。他對(duì)門人說(shuō)：“某要見復(fù)中原，今老矣，不及見矣！”哀莫大于心死，何況憤怒其中。 去世前一年，朱子和朋友詩(shī)曰： 闌干苜蓿久空槃，未覺清羸帶眼寬。 老去光華奸黨籍，向來(lái)羞辱侍臣冠。 極知此道無(wú)終否，且喜閑身得暫安。 漢祚中天那可料，明年太歲又涒灘。 全詩(shī)的大意為：久空的食盤散亂著可作飼料的苜蓿，不知不覺因?yàn)榍迨菅鼛Э垩墼娇墼綄挕＠先ズ軜s幸列入“奸黨”之冊(cè)，一向自感玷污了君王侍講的尊嚴(yán)。我很知道命運(yùn)輪回否極泰來(lái)，高興的是終于能閑下身來(lái)得到暫時(shí)的平安。大宋王朝中興之日誰(shuí)能料到？明年太歲在申又逢涒灘年了，我還是閉嘴為好。 與此詩(shī)同題同韻的還有一首，俱是答復(fù)朋友慶賀自己退休。1196年，朱子陷入“慶元黨禁”案中，被朝廷免職停祿。朝中有人甚至要求：“斬朱熹以絕偽學(xué)。”1198年，朱子冒著罪加一等的危險(xiǎn)，申報(bào)退休。次年朝廷竟批準(zhǔn)他以朝奉大夫致仕。 詩(shī)中，朱子的心情極為復(fù)雜。準(zhǔn)予退休，意味著生命暫保；同時(shí)宣告仕途終結(jié)，報(bào)國(guó)無(wú)門。有人說(shuō)：“老列奸黨藉，而曰‘光華’，向戴侍臣冠，而曰‘羞辱’，身既不用，而翻幸‘暫安’，時(shí)知否極，而尚冀或轉(zhuǎn)。計(jì)出無(wú)聊，字字悲壯。”束景南先生不無(wú)感慨地說(shuō)：“他把自己白發(fā)放臣對(duì)南宋山河破碎、國(guó)運(yùn)將亡的全部憂憤，對(duì)新貴欺君、陷害忠良的全部仇恨，對(duì)道學(xué)不明、黨錮橫行的全部哀怨，都凝結(jié)在詩(shī)末最后兩句。” 詩(shī)人復(fù)雜的情感還在所附之言：“建隆庚申距今已未，二百四十年矣！嘗記十歲時(shí)，先君慨然顧語(yǔ)熹曰，‘太祖受命至今，百八十年矣！’嘆息久之。銘佩先訓(xùn)，于今甲子又復(fù)一周，而衰疾零落，終無(wú)以少塞臣子之責(zé)。因和此詩(shī)，并記其語(yǔ)，以示兒輩，為之肅然感涕云。”所列的數(shù)字是沉重的，其中240年是漢代預(yù)言家說(shuō)“漢興二百一十載而中天”之意，王莽正是以此篡漢建新。朱子感嘆南宋國(guó)運(yùn)衰弱還有多久？“示之兒輩”，大有陸放翁“家祭無(wú)忘”的意思。 從詩(shī)的后記中還可以知道，朱子自幼便有了抗金思想。那年反對(duì)“紹興和議”的胡銓遭到“昭州編管，永不敘用”的迫害，朱子父親朱松等六名史館館員聯(lián)名上書，反對(duì)議和，力主抗金。但是皇帝趙構(gòu)和秦檜冒天下之大不韙，一意乞和。這一年正是大宋開國(guó)180周年。朱松散朝后對(duì)朱子感嘆宋太祖打下的江山，被醉生夢(mèng)死的敗家子們?cè)闾５闷扑椴豢傲恕８赣H“太祖受命，至今，百八十年矣”的嘆息，在朱子的心中留下終身難忘的創(chuàng)痛，以致六十年后還記憶猶新。如果說(shuō)朝廷見聞讓朱子獲得抗金復(fù)國(guó)的感性認(rèn)識(shí)，那么父親和老師們的教育則飽含尊王攘夷，“大一統(tǒng)”的理性啟迪。朱松為兒子講解了劉秀以三千精兵擊破王尋包圍昆陽(yáng)的四十二萬(wàn)大軍，從而中興漢室的故事，并手書蘇東坡的《昆陽(yáng)賦》，幾乎影響了朱子的一生。他把父親的墨寶一直珍藏到老。晚年捧看題跋時(shí)“為之泫然流涕，不能自己。”朱子的老師們幾乎個(gè)個(gè)主戰(zhàn)抗金。劉子翚先生一家三代四人以“三忠一文”載入史冊(cè)。將岳飛從一位佃客培養(yǎng)為抗金名將的，正是其父忠顯公劉韐和其兄忠定公劉子羽。胡憲先生師從叔父胡安國(guó)。后者三十年修一部《春秋傳》。朱子曾言，“南渡之后，說(shuō)復(fù)仇者，惟胡氏父子說(shuō)得無(wú)病。”范如圭先生則是與朱松一起上書一起被逐出朝廷；至于導(dǎo)師李侗先生雖然終身不仕，溫文爾雅，卻“反復(fù)教詔”力主抗金。朱子在給他人信中言及，“頃見先生（李侗），亦常常說(shuō)今日但當(dāng)將‘不共戴天’四字貼在額頭上，不知有其他是第一義。”悠悠萬(wàn)事，抗金唯大。朱子生生念念復(fù)我中原。其政治活動(dòng)從未離開這一主題。他對(duì)“議和”痛恨之極。1162年6月，首次應(yīng)詔上《封事》提出了最為激烈的反“和”主張。他說(shuō)：“夫金虜于我有不共戴天之仇，則其不可和也，義理明矣。”“所謂講和者有百害無(wú)一利，何苦而為之？”“此說(shuō)不罷，則天下之事無(wú)一可成之理。”1163年5月，奏事垂拱殿，朱子再次向皇帝提出，“今日所當(dāng)為者，非戰(zhàn)無(wú)以復(fù)仇，非守?zé)o以制勝，是皆天理之自然，非人欲之私忿也。”1180年4月，上《庚子應(yīng)詔封事》，朱子批評(píng)宋孝宗，“欲治軍，則軍政日紊；欲恢復(fù)土宇，則未能向北以取中原尺寸之土，欲報(bào)雪仇恥，則未能系單于之頸而飲月氏之頭也。”1188年8月，上《戍申封事》，朱子又提出六項(xiàng)急務(wù)之策，并以生命作保，說(shuō)如果能夠按照其計(jì)行事，“中原不復(fù)，仇虜不滅，則臣請(qǐng)伏鈇鉞之誅以謝陛下。”朱子始終認(rèn)為南宋衰敗的根本原因在于“講和”。“迷國(guó)嗟誰(shuí)子，和戎誤往年。”趙構(gòu)、秦檜的“紹興和議”與趙構(gòu)、趙眘父子的“隆興和議”，成了南宋史上最屈辱、最丑惡、最讓人仰天長(zhǎng)嘆的兩大事件。朱子在給吏部侍郎陳俊卿的信中寫道：“阻國(guó)家恢復(fù)之大計(jì)者，講和之說(shuō)也；壞邊陲備御之常規(guī)者，講和之說(shuō)也；內(nèi)咈吾民忠義之心，而外絕幫國(guó)來(lái)蘇之望者，講和之說(shuō)也；茍逭目前宵旰之憂，而養(yǎng)成異日宴然之毒者，亦講和之說(shuō)也。” 面對(duì)山河破碎，屢戰(zhàn)屢敗的南宋，朱子深感：“終無(wú)以少塞臣子之責(zé)，”“腐儒空感慨，無(wú)策靜狼煙”。一介書生，無(wú)職無(wú)權(quán)，且“衰病零落”，手無(wú)屠龍之技，不能橫刀立馬陣前。“借箸思人杰，催鋒屬少年。”1163年，朱子入朝上下奔走兩個(gè)多月，推動(dòng)抗金未見成效，好友韓元吉稱他此行“詆訶百事推圣學(xué)，請(qǐng)復(fù)國(guó)仇施一怒。”朝廷卻給他開了個(gè)玩笑，讓他擔(dān)任武博士一職，但要待次四年。武學(xué)博士之職是“以兵書、弓馬、武藝誘誨學(xué)者。”這絕不是用朱子之所長(zhǎng)，而是要他離朝閉嘴。然而朱子并不是“平日袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”如他自謙的“腐儒”，而是善于經(jīng)世致用的干才，包括對(duì)軍事上的研究。他曾向朝廷提出恢復(fù)中原的戰(zhàn)略：“表里江淮，合戰(zhàn)守之計(jì)以為一，使守固而有以戰(zhàn)，戰(zhàn)勝而有以守，奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，持以歲月，以必復(fù)中原，必滅胡虜為期而后矣。”他還向抗金元帥張俊進(jìn)獻(xiàn)了分兵進(jìn)取中原大計(jì)：金兵進(jìn)擊江南目前只沿淮河岸邊布置兵防，我朝完全可以避實(shí)就虛，分軍進(jìn)擊。一部分將士挺進(jìn)關(guān)、陜，金兵肯定奔防關(guān)、陜，我朝又分一路軍馬到西京，又分軍馬往淮北，金兵也會(huì)隨之擁兵防御；至于其他地方，金兵就虛弱了。我朝再沿海道乘海而上，金兵又不得不分拔兵力用于海防。我們?cè)賿鰩兹f(wàn)的精銳之師，乘他們兵分之計(jì)，由海上直入山東。只要占據(jù)山東，金兵就被攔腰截?cái)唷４藭r(shí)，策劃淪陷區(qū)的豪杰，讓他們呼應(yīng)起來(lái)，則大事可成。好一盤規(guī)劃嚴(yán)整，思路清晰的戰(zhàn)略棋局。只可惜朝廷“和議已決，邪說(shuō)橫流，非一葦可抗。” 與朱子滿腔救國(guó)熱情形成強(qiáng)烈反差的是朝廷不予待見。他一生奉祠13次，歷時(shí)23年，無(wú)官無(wú)職15年。所謂祠官是有官之名而無(wú)實(shí)職，住處聽便，俸祿減半。陸游曾嘆曰：“祠官冷于冰。”與被授“武博士”一樣難堪的是，1187年朝廷差他主管南京鴻慶宮。當(dāng)命令送來(lái)，朱子不禁百感交集，涕淚橫流，口占絕句一首： 舊京原廟久煙塵，白發(fā)祠官感慨新。 北望千門空引籍，不知何日去朝真？ 南京鴻慶宮坐落在河南商丘，為宋朝祖廟，供奉宋太祖、太宗。主管宮事的人員，不是皇帝貴族、老臣，就是學(xué)識(shí)淵博、道德高尚之人。宋徽宗的堂兄弟趙令黎、宰相范純禮、書法家米芾、詞人周邦彥、博士游酢，均擔(dān)任過(guò)此宮提舉。按理一再自請(qǐng)奉祠的朱子，再加一個(gè)閑職也無(wú)大礙。問題在于此時(shí)南京（商丘）早被金人占領(lǐng)，淪于煙塵和腥膻之中。北望宮祠空有譜牒和門人引導(dǎo)，何日才能前往祖廟拜謁大宋的列祖列宗呢？從這年開始直到1196年落職罷祠，朱子共四次主管無(wú)法前往到職的南京鴻慶宮。偌大的南宋官場(chǎng)已容不下他瘦削的身影，他怎么不悲從中來(lái)？ 朱子的抗金思想不是心血來(lái)潮般的沖動(dòng)，而是成系統(tǒng)的深思熟慮。他不是就軍事談軍事，在《戊午讜議序》和《戊申封事》中，對(duì)南宋的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事幾乎作了全面的總結(jié)分析，歷數(shù)朝野上下種種痼疾，提出了相應(yīng)解決的方案。他認(rèn)為將敗在千里之外而根卻在廟堂之上。首先皇帝要正心誠(chéng)意推行儒家圣學(xué)這一天下大本。他提出的“輔翼太子、選任大臣、振舉綱維、變化風(fēng)俗、愛養(yǎng)民力、修明軍政”等六大急務(wù)，不蒂是拯救南宋“蓋無(wú)一毛一發(fā)不受病者”的“大承氣湯”。他是堅(jiān)定的主戰(zhàn)者，又是作戰(zhàn)派中的清醒者。他權(quán)衡戰(zhàn)事后期宋金力量對(duì)比，認(rèn)為光復(fù)中興的大好時(shí)機(jī)已被兩次“和議”喪失殆盡，因此，審時(shí)度勢(shì)地提出正本修政，裕民持守?cái)?shù)十年后再向北用兵。這與其好友抗金名將辛棄疾的觀點(diǎn)幾乎一致。用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，他既堅(jiān)定地反對(duì)“議和”的“投降論”，也理智地反對(duì)不切實(shí)際沒有準(zhǔn)備的“速勝論”，他說(shuō)的是“論持久戰(zhàn)”。 朱子的天理史觀，決定了把收復(fù)中原的全部希望寄托在皇帝身上。“故人主之心正，則天下之事無(wú)一不出于正；人主之心不正，則天下之事無(wú)一得由于正。”他的詩(shī)里北望“朝真”，其實(shí)是臨安帝宮中的當(dāng)朝皇帝。身陷“慶元黨禁”案中，他最大的痛苦是報(bào)國(guó)無(wú)門。他給友人的信中哀嘆：“陰邪表里，欺天罔人。方此之時(shí)，不能昂首一鳴，以期開悟，而德為蓄縮自全之計(jì)，永負(fù)臣子之責(zé)矣，奈何、奈何！”既然道學(xué)成了禁區(qū)，忠言無(wú)處逆耳，只能將全部身心付諸詩(shī)文。”履薄臨深諒幾無(wú)，且將余日付殘編。”長(zhǎng)嘯短吟，著書立說(shuō)，企望藏之名山，傳之后人。 朱子詩(shī)文研究和探索就這樣陰差陽(yáng)錯(cuò)地恢復(fù)起來(lái)，構(gòu)成了他晚年精神上的上下求索最為光彩的地方。當(dāng)然文里詩(shī)外有其良苦用心，他借“文起八代之衰”的韓愈之文寫作了《韓文考異》，巧妙地宣揚(yáng)理學(xué)的宗旨：就是給自己鄰居“聚星”亭子畫像題贊，也不忘聯(lián)想到東漢黨錮中陳寔“我不就獄，眾無(wú)所恃”故事，告誡世人“課忠責(zé)孝”，“死國(guó)承家”，對(duì)當(dāng)朝亂世進(jìn)行堂吉訶德式的抗?fàn)帯Ｖ劣谏詈笱芯壳淖髌罚珜憽冻o集注》《楚辭辯證》《楚辭后語(yǔ)》和《楚辭音考》更是寓意深長(zhǎng)。他把屈原作為“忠君愛國(guó)”的異代知己，當(dāng)作“道學(xué)”精神的化身。“不甘強(qiáng)借三峰面，且為靈均作杜蘅”，無(wú)意中在儒宗的地位上又成就了自己文宗的地位。更重要的是他知道南宋的大限已到，自己的生命所剩無(wú)多，他要給子孫后人留下不屈的民族氣節(jié)和不死的愛國(guó)精神。（張建光） |
