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琴書四十年，幾作山中客。 一日茅棟成，居然我泉石。 --宋·朱熹《武夷精舍雜詠·精舍》 淳熙十年（1183年），武夷精舍建成，朱熹欣慰“擇勝地，立精舍，以為群居講習之所”，感慨萬千而作此詩。 這里的“山中”是指武夷山，“琴書”寓意著山居生活，包括著述、講學、授徒和交友等等。朱熹潛心研著，講學環(huán)境時常變換。但無論他在哪，始終有兩件物器與他形影不離：琴和書。這也是他日常的生活狀態(tài)：撫琴與讀書、著述。 以琴載道 朱子一生研究領域頗為廣泛，涉及哲學、倫理、歷史、政治學、文字學、文學理論等。眾所周知，他在理學、教育方面成就卓越，但鮮為人知的是，他還是位古琴家。 依中國傳統(tǒng)，琴、棋、書、畫是文人雅士修身養(yǎng)性的主要方式?！扒佟毕笳髦?、哲理和智慧，是“君子伴侶”。儒家以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝作為學生需掌握的基本才能，古琴是必修課。被后人尊為萬世師表的孔子思想核心是“仁和禮”，他主張“興于詩，立于禮，成于樂”，推崇“樂而不淫，哀而不傷”的雅樂，將“樂”視為修身治國之道。 孔子認為，禮教主要從外規(guī)范和疏導人們的行為，樂教則從內(nèi)陶冶和溝通人們的情感，禮樂教化可以使國家組織和社會關系達到一種有序和諧的協(xié)調(diào)狀態(tài)?？鬃酉驇熛鍖W琴，對如何學琴還有一套完整的理論?！妒酚洝分杏涊d了孔子“曲中會文王”的傳奇故事，古琴曲《文王操》《韋編三絕》都與孔子有關，流傳至今的常見古琴款式就有“仲尼”。 孔子的眾弟子，以及后世的名人，如荀子、莊子、司馬相如、蔡邕、諸葛亮、孟浩然、李白、白居易、蘇東坡、周敦頤、沈括、文天祥、王陽明、譚嗣同等圣賢、哲士、英雄、文豪，都精通這門最能代表和最能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化深層底蘊和精髓的載道之器。 朱子作為儒學集大成者，其對琴學、對音樂理論頗有研究就不足為奇了。他認為古琴可“禁爾忿欲之邪心”，平和的古琴音樂可“懲忿窒欲”，從而達到“樂以教化”的效果。這秉承了儒家“樂與政通”音樂觀，形成“天理之自然”為內(nèi)核的禮樂觀。 朱子將“樂”視為“道”，把音樂的外在形式與藝術創(chuàng)作中的道德情操、精神氣質(zhì)合而為一。他的音樂思想，是其整體思想不可分割的一部分。據(jù)文獻記載，朱子精通琴律說，在定律、調(diào)弦、聲律辨等方面有專門研究論著。他在傳統(tǒng)三分損益的影響下，撰寫了律學專著《琴律說》，在歷史上首次提出“琴律”這個律學名詞。他在文中也自豪地說道，“自有琴以來，通儒名師未有為此說者。” 五千余字的《琴律說》不只是一篇闡述古琴音律及其運用方面的研究，而且突破了音樂范疇。他的儒家樂教思想通過琴律來闡釋，其“中正平和”“清微淡遠”的審美觀點，具有獨特的理學色彩。 朱子創(chuàng)作有多首琴曲，明代福建古琴大師楊表正在《重修真?zhèn)髑僮V》記載“晦翁作月坡、碧澗流泉、水清吟。”說明朱子作有《月坡》《碧澗流泉》《水清吟》三首琴曲。琴歌，又稱弦歌，即撫琴而歌，是古琴藝術的重要表現(xiàn)形式之一。《晦庵先生朱文公文集》中記載朱子作有琴歌詞兩首：《招隱》和《反招隱》。 晦翁藏琴 朱子好操縵撫琴，目前可知他曾擁有過的古琴有四床。 淳熙十四年（1187年），朱子得到“雪夜賓”和“冰磬”兩床琴，歡心地安放在了紫陽樓，時?！傍Q琴愛靜夜，樂道今閑居”“空山初夜子規(guī)鳴，靜對琴書百慮清”。這“雪夜賓”琴，系唐初貞觀年間斫制，師曠式，桐木胎，黑漆朱髹。 朱子如何得到此琴無從考究，但從他在龍池下鐫刻的琴銘：“養(yǎng)君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無言物有則，我獨與子鉤其深”，并落款：“淳熙丁未新安朱熹書”，可見朱子對此琴的珍愛。 相傳后來朱子將這床至愛的琴送給了當朝宰執(zhí)大臣，他希望大宋的股肱之臣能遵循中正平和的大道，遵循天地萬物的法則，以中庸之道治國，以理治天下。這床琴輾轉(zhuǎn)亂世，沉浮千載后，20世紀50年代，著名古琴演奏家吳景略先生在蘇州以重金購得攜歸。現(xiàn)此琴收藏于中央音樂學院，人稱“太古遺音”。 另一床朱子所得“冰磬”琴亦留世至今，尚未有人了解其間輾轉(zhuǎn)史跡。此琴現(xiàn)身在800多年后的2011年8月臺北“琴為何物--歷代傳世古琴暨當代古琴大展”中，為臺灣私人收藏。此琴外形高雅，琴背刻有朱熹所題“冰磬”二字以及其所題琴銘，聲音松透幽遠。 朱子還藏有一張仲尼式無名琴，此琴龍池內(nèi)右側(cè)刻有“朱晦翁藏”款，其聲音深沉蒼古，其形制規(guī)整，通體施黑漆，琴面蛇腹斷紋甚是精美。2010年，此琴被收藏家以千萬元人民幣的高價競拍收藏。 此外，廣陵派宗師劉少椿舊藏靈機式古琴“懷古”，其龍池內(nèi)刻有“朱紫陽”款，也應是朱子之遺物。 琴書會友 縱觀朱子琴書一生，是由琴書為樂、琴樂弦誦、琴友相和共筑共構(gòu)的。 朱子對琴學的熱愛是受亦師亦父的劉子翚的影響，屏山先生上課之余，常“彈琴賦詩，淡然如平日”。朱子曾為屏山先生復齋、蒙齋二琴題寫琴銘，他生動描述了這兩張琴的特點，并睹物思人，通過琴回顧了劉屏山“主靜觀復，修厥身兮”的思想觀點。 朱子的學生蔡元定也是一位著名的古琴家、律呂學家，他著有《律呂新書》。 “智者樂水，仁者樂山”。朱子時常以琴會友，他與陸游、辛棄疾、蔡元定、呂祖謙等好友攜琴行至武夷山水間，撥動琴弦，在大自然和琴樂中尋求心靈寄托和精神慰藉。松泉磐石，巖骨花香，清風入弦，拂去塵囂。他們吸納山水品格入琴，并通過泠泠琴音將自己的精神揮灑在綠水青山之間，體驗“物我合一”“獨與天地精神往來”的逍遙與自得。 朱子其間寫下了大量琴詩：“勝日賓友來，琴觴共舒憂”“命駕賓朋千里近，放懷琴酒百憂寬”“客來無可問，與君共弦歌”“個中有趣無人會，琴罷樽空月四更”…… 他攜琴出游、講學、赴任，去長沙、去鵝湖、去白鹿洞……首仕同安、任職漳州、知南康……朱子終是遵循“君子之座，必左琴右書”“君子以琴書自娛”，讀圣賢書與彈古琴，一個都不能少。 據(jù)史載，朱子幾度訪學浙江淳安的瀛山書院，曾逗留在那撫琴、論學、譜曲，并著有419字《康塘百琴樓歌》，他寫了琴聲的“高、古、洪、幽”；寫了百琴樓的春、夏、秋、冬；寫了在樓中讀書的心恬神健，百琴樓琴聲悠揚的不同意境和樂趣…… 品味朱子的一生，在武夷天地間做學問，在“琴”與“書”中找知己--琴之于人，琴之于理，終成大儒，垂名后世！ |
