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“交談最愛此君”，這是一茶葉罐身的題字，罐蓋上還刻有“宛香”二字，屈草自覆曰宛，想必宛香之地芳草鮮美，植被蔥綠，許是沃野美壤籠罩的山谷盆地。當地人說“宛香”也叫“苑香”，位于慧苑坑古井附近，是武夷巖茶最好的山場之一，老一輩制茶人也喜歡喚慧苑坑叫慧宛坑。 春和景明，我獨自前往慧苑坑試圖找到這個叫宛香的地方。從水簾洞景區進入，經狹長的峽谷，山巒佳景，應接不暇。山被泉水洗過，好似仙女梳妝后的髻寰，巖壁上點綴的珍木花草光澤璀璨，溪流潺潺，鳥鳴嚶嚶。古人說，“好山不可載，寫入無聲畫。”從前，山水清音藏在畫的想象里。 沿著峽谷一直向深處走，山氣愈顯清正，岔路口處立一石刻路標，菱形小標志左指鷹嘴巖，右指水簾洞。從左側石階向下，每逢路人便打探前方景致，均說美不勝收。于是無限遐想，究竟有多美？已然忘卻路之遠近，忽見“漱石枕流”刻于石壁，其實這是晉朝孫子荊和王武子的一次對話，典出《世說新語》，指林泉隱居的生活。孫子荊年少時打算去歸隱，對王武子說“當枕石漱流”，一時錯說成“漱石枕流”。王武子反問，“流可枕，石可漱乎？”孫子荊回答，“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲勵其齒”，之所以枕流的緣故，是要洗清耳朵；之所以漱石的緣故，是要磨礪牙齒。孫子荊引許由洗耳的典故為自己說“枕流”作了解釋。“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”，如今我們走在巖骨花香漫游道上，也頗有幾分如宗白華先生所言的魏晉風度。 青苔生滿漸悟橋，清流亹亹，坐在石凳上呼吸吐納，往來的人們也變成了風景。何為漸悟？漸次修行，方達無我正覺境界。古往今來，不知有多少茶學專家一遍又一遍地往返于這條山徑，反復研究改造，我們方能品嘗到“臻山川精英秀氣所鐘，品具巖骨花香之勝”的武夷巖茶。其實，一杯濃縮茶湯的次第，離不開時間的沉淀，更得益于茶人的漸悟。 溪水環繞山徑，行走于慧苑坑，有一種孩時在搖籃里的悠然。仰望山巔，山勢高遠，嘉木生于巖壁，盤折委曲互不打擾；野草幽花綴于其間，經營位置自有妙趣。山谷間茶樹名叢星羅棋布，儼然一個獨立的小天地，這種親切感就如同晉簡文帝游華林園說的，“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。” 山中遇雨，我坐在樹蔭下躲雨，溪水泛起朵朵漣漪，魚兒的嘴唇滿是綠痕，許是剛才吃茶去了；山谷里鳥兒歡暢，歌聲一直在蕩漾，蕩漾到心窩里；松林間歡聲笑語，時遠時近，原來是剛忙完活的茶農在各自回家的路上話著家常。“請問前方有躲雨的地方嗎？”“再走幾分鐘就到慧苑禪寺了。”早聽聞朱熹曾在此讀書，寺內有“客來莫嫌茶當酒，山居偏隅竹為鄰”的抱柱楹聯，我還沒來得及感謝，老人家已經消失在茶園中了。 風兒吹來陣陣蘭香，遠處山谷云霧繚繞，溪旁的茶葉抽出了嬌嫩嫩的綠芽，穿過芭蕉林，便到古寺了。正當我仰望慧苑禪寺匾額時，一老僧遞來小竹椅，示意我坐下歇腳。這種感覺很像童年時的一個初夏傍晚，也是坐在這樣的小椅子上，吹著爺爺手持蒲扇扇來的清涼晚風，吃著奶奶剛從半畝菜園里采摘來的新鮮瓜果，此刻同過往一樣，每一幀都是幸福。師父問我：“可曾來過？”我回答：“未曾。”師父又說，“吃茶去。”這一問一答像極了一千多年前的禪宗公案，當時兩位僧人跋山涉水，向觀音寺的趙州古佛請教何謂“禪”，古佛問來客是否到過此處，而無論回答到還是未到，趙州古佛都說“吃茶去”。我們在竹林山房間喝茶閑談，整個山谷有了濃濃的人情味。其實，此次走訪我恰恰想請教的是何謂“茶”。師父聽聞我來意，建議下次和同伴上午前往，畢竟宛香之地人跡罕至。說罷，走出茶室，遞給我一根隨行的木杖。離太陽西下還有一個小時，我決定不再上山，啟程前往天心永樂禪寺。 好雨知時節，當春乃發生。寺前竹葉青翠欲滴，剛下完雨，葉尖還綴著雨露，無數個手持木杖的行者被映照著虔誠向前。雖在山徑行走，但思緒依然停留在茶室讀到的南宗始祖紫陽真人的《悟真篇》里，他試圖以道家修煉性命之說融合儒、釋、道三教。我想，慧苑的幸福質感，不僅僅是擁有“八百名叢大觀園”的正巖核心地位，還在于茶人賦予的“無上至真”的品質，或是釋迦“若見諸相非相，即見如來”的自在佛性；或是老子“道可道，非常道”的秩序之美；亦或是孔子“文質彬彬，然后君子”的蒙養教化。 山徑曲折幽深，峻秀的山巖裹著厚厚的青苔，溪流聲愈發清脆，像是九霄環佩互相撞擊的聲音，又像是鸞鳳和鳴嬉戲的聲音。澗谷藤繞樹匝，幽蘭叢生，馨香而靈動。淡紫色的杜鵑花瓣在溪澗里漂流，仿若小舟，有的停于石蒲，有的緣溪而下，自在又超然。 幽谷深處，一片清涼，“流香澗”刻于崖壁，兩側丹崖深情款款，似乎想說些什么。此刻，你會忘記在趕路，實在不愿錯過每一處景致，心“一時明白起來”。有一年春天，王陽明帶著弟子們去山里游玩，弟子問，“您總說心外無物，這漫山遍野的花在您心里還是心外？”先生說，“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外”。其實，王陽明的回答在告訴我們當心和物碰面之后，心發生了什么變化，物發生了什么變化。也就是說當我們沒有遇到花的時候，花的存在對你沒有任何意義，你也不會去想這個花。當我們遇到這個花的時候，花顯現出來，你的心里才有了這個花。茶，亦復如是，也在心里。 空山無人，水流花開。山間小道走的人多了，也便有了照亮心境的使命。從慧苑禪寺到天心永樂禪寺，想必走過這條道路的每一個人都會察心觀性。正所謂“圓明之體自現，無為之用自成”，以這顆心為體，我們做的每件事便符合無為之大道了。所以，心境朗然，何其重要。山氣日夕佳，飛鳥相與還，我走在天心問禪漫游道上，心源自在，整個人也變得柔軟溫潤了起來，享受著整個山谷賦予的快樂。“嚶其鳴也，求其友聲”，山中的鳥兒一路相隨，想必也感受到了這份喜悅。回頭看山，超曠空靈，既似盛唐的詩境，又似宋元的畫境。巖骨花香交融著巴赫的音樂，茶葉也變得活潑了起來。若問當時對茶何感？便是對大自然最深切的歡喜和敬意。 我聽到了腳步聲，稍許有些驚訝，茶樹叢中迎面走來一位穿著校服的中學生，數十米外，其父緊隨其后。其實日落時不宜再進山，我問他要去哪兒，說一直往前走。雖山氣清正，安靜美好，但出于安全，還是試圖勸返，“空山無人！好香啊”，聲音在山谷間回蕩，他們回過頭來微微一笑以示應答。后來，我們又相遇在天心永樂禪寺寶塔處，此處剛舉辦過隆重的喊山祭茶大典，儀式中高喊的“茶發芽嘍”，曾讓我心生敬畏，無比動容。離開天心前，我將手中的木杖安放于大紅袍祖庭的如意石邊，祈愿吉祥如意。 山間有過一席對話，像是老相識了。朋友問我是否發現相遇之處的水流并不循澗水自西向東，而是呈倒流趨勢。難怪我總是想回頭看，還以為在山間迷失了方向。朋友接著說，那正是倒水坑，我們都回頭了，正巧應了《易經》中“不遠之復，以修身也。”的確，走得不遠就應回頭審視自己走過的路，反省自己做過的事，已達到修身養性的目的。其實，“不遠復”也是朱熹的老師對他的告誡。“書當快意讀易盡，客有可人期不來”，山下愉快的交談伴隨著慧苑坑廬岫水仙、牛欄坑肉桂以及麻粟老樹紅茶結束，雖談興猶濃，還是準時告辭。 春雷乍響，我反復聽著《天心喊山樂》：“萬物生，茶發芽，感恩天地，送上妙香茶。千山醒，茶發芽，武夷人家，迎天心光霞。”我也醒了，人生路上，若遇進退兩難境地，不如喝杯茶，橫行數步又何妨，好好發芽。 |
