“朱子理學(xué)”集儒道理學(xué)之大成，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要組成部分，具有重要的歷史地位。主要體現(xiàn)在： 1、官方哲學(xué)。 “朱子理學(xué)”于南宋中期后集成，也歷經(jīng)磨難。由于該學(xué)說廣泛傳播到朝廷和民間，形成一股抗金復(fù)國、黜奸任賢、為民請命的政治勢力，觸動了皇帝以及一批奸佞近臣所實行的投降茍安、專權(quán)獨裁、盤剝百姓的施政，被統(tǒng)治者打成“偽學(xué)”，實施“黨禁”，遭受文化專制和政治迫害。 朱熹含冤去世后，社會崇儒信理風(fēng)潮不斷掀起，加上許多理學(xué)家極力推崇，南宋晚期的君皇也逐漸體悟到：“朱子理學(xué)”“有補于治道”，“歷萬世而無弊”。即有益于治理國家，是“理政良規(guī)”。于是開禁“朱子理學(xué)”，為朱熹平反昭雪，尊為太師、文公，追封信國公、徽國公，從祀廟堂，將“朱子理學(xué)”樹為官學(xué)。 元朝，追封朱熹為齊國公，建朱子文廟，確立“朱子理學(xué)”作為國家意識形態(tài)的地位，以及科舉詔考的答題標(biāo)準(zhǔn)。 明朝，把崇尚儒學(xué)及“朱子理學(xué)”作為治國之策，并定為科舉取士之書。 清朝，欽定“朱子理學(xué)”為國學(xué)，是治國安民的主導(dǎo)思想，又編撰《朱子全書》頒行全國。 這些說明，從晚宋到前清的7百多年間，有利于維護和鞏固封建制度以及社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的“朱子理學(xué)”，備至尊崇和彰揚，成為中國封建社會后期的官方統(tǒng)治思想、社會主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)文化的主體地位。 2、民族文化。 在中國文化史上，朱熹不僅全面系統(tǒng)地總結(jié)了宋以及宋以前的以儒家仁義道德、治國平天下為主的中華民族傳統(tǒng)文化，而且在總結(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展的需要，進行綜合性、多方面的創(chuàng)新。 正如清朝著名學(xué)者全祖望，高度評價“朱子理學(xué)”是“致廣大，盡精微，綜羅百代”。稱之為致廣大，即他對中國哲學(xué)、中國思想史中的重要哲學(xué)范疇、思想命題進行了廣泛探求，他治學(xué)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、文學(xué)、禮學(xué)、樂律以致自然科學(xué)，無所不及；稱之為盡精微，是他對各個哲學(xué)范疇、思想命題作出了比前人更加嚴密、系統(tǒng)和仔細的解釋，對各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的觀察，也有深入、嚴謹和細密的理解；稱之為綜羅百代，是他不僅集宋代理學(xué)之大成，而且重光儒學(xué)，集孔子以來學(xué)術(shù)思想之大成，把中國古代哲學(xué)發(fā)展到新的階段。 又如中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家錢穆，在所著的《朱子學(xué)提綱》中評論朱熹說：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史恐無第三人堪與倫比。孔子集前古學(xué)術(shù)思想之大成，開創(chuàng)儒學(xué)，成為中國文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學(xué)興起，乃儒學(xué)之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學(xué)之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成。此兩人，先后矗立，皆能匯納群流，歸之一趨。自有朱子，而后孔子以下之儒學(xué)，乃重獲新生機，發(fā)揮新精神，直迄于今。”又說：“蓋自有朱子，而儒學(xué)益臻光昌；自有朱子，而儒學(xué)幾成獨尊”，“吾國學(xué)術(shù)史上，中古唯一之偉人”。 錢穆還認為，宋朝以前的孔孟儒學(xué)，核心思想是以德為人，以仁為政，沒有拓及宇宙及人性的本源問題，而佛教、道教在這兩個問題上超過了儒學(xué)。這一狀況一直到“朱子理學(xué)”的出現(xiàn)，解釋了宇宙萬物產(chǎn)生以及人的心性內(nèi)涵，儒學(xué)才戰(zhàn)勝了佛學(xué)和道學(xué)。 由于受時代的限制，“朱子理學(xué)”缺乏民主與科學(xué)的精神，同現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，于是在民國初期，受到“五四”新文化運動的沖擊。但是，“朱子理學(xué)”是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中華民族精神的積極因素，因此，在中華大地，同新文化運動相輔行的，是儒學(xué)復(fù)興思潮。一大批國學(xué)大師，力圖用儒家學(xué)說融合匯通西學(xué)，并且接續(xù)包括“朱子理學(xué)”在內(nèi)的宋明理學(xué)，在自然界與社會兩個領(lǐng)域，啟蒙科學(xué)思想，完善人的道德，展示現(xiàn)代新儒學(xué)。 改革開放以來，中國傳統(tǒng)文化得到新的發(fā)展，“朱子理學(xué)”重放光輝，眾多專家、學(xué)者展開了廣泛、深入的研究，出版了大量宏文巨著，多次舉辦了國內(nèi)外朱子文化交流活動，不斷召開了具有重大影響的“朱子理學(xué)”的學(xué)術(shù)會議，有力地推進了朱子文化的傳播和弘揚。 特別在海峽兩岸的文化交流中，開展了影響廣泛而深遠的朱子文化論壇，還由兩岸學(xué)界、教育界和朱氏宗親共同攜手的跨越海峽的“朱子之路”活動，進一步宣揚了中華民族的傳統(tǒng)文化，也增進了一個中國的認同和共識。 實踐證明，在我國古代思想文化史上，孔子和朱熹代表著儒家思想發(fā)展的兩個里程碑，是中國封建社會兩位文化巨人。著名史學(xué)家蔡尚思教授，題詞武夷山“朱熹紀(jì)念館”，正是恰切地表達了朱熹和“朱子理學(xué)”在中國學(xué)術(shù)思想文化史上的重要歷史地位： 東周出孔丘，南宋有朱熹。（林克敏） |
