
明弘治八年(1495年)從祀:楊時 楊時(1053-1153年),中立,號龜山,宋代南建州將樂縣人。先后師從二程,是我國著名的理學家。北宋熙寧九年(1076年)進士,歷官州縣、任秘書郎、著作郎、左諫議大夫、工部侍郎等。楊時的著述,今存宋刊本《龜山語錄》,和明清兩代所刊《龜山集》刻本多種。在理學發(fā)展史上,楊時與游酢載道南歸,開道南學統(tǒng),對程朱理學的發(fā)展有承前啟后的重要作用。 楊時從祀孔廟,通常被認可的時間是明弘治八年(1495年)。《明史》卷五十載:“成化二年(1466年),追封董仲舒廣川伯,胡安國建寧伯,蔡沈崇安伯,真德秀浦城伯。……弘治八年(1495年),追封楊時將樂伯,從祀,為司馬光之次。” 楊時獲從祀孔廟的地位,實際上最早是在元末,而不是后人所說的明代。《元史》卷七十七記載說:“至正十九年十一月,江浙行省據(jù)杭州路申備本路經(jīng)歷司,……我朝崇儒重道之意度越前古,既已加封先圣大成之號,又追崇宋儒周敦頤等封爵,俾從祀廟庭,報功示勸之道可謂至矣。然有司討論未盡,尚遺先儒楊時等五人未列從祀,遂使盛明之士猶有闕典。”他們對楊時的評價是:“故宋龍圖閣直學士謚文靖號龜山先圣楊時,親得程門道統(tǒng)之傳,排王氏經(jīng)義之謬。南渡后朱張呂氏之學,其源委脈絡(luò)皆出于時者也。” 與楊時同時從祀的另外四位也都是福建人士,即李侗、胡安國、蔡沈和真德秀。其中,對李侗的評價是:故宋處士延平先生李侗,傳河洛之學以授朱熹,凡集注所引師說,即其講論之旨也。 至正二十二年(1362年)八月奏準送禮部,定擬楊時、李侗的封爵。其中太師楊時,追封吳國公;李侗追封越國公。與此同時,追贈的三位,也是閩北兩宋時期的理學先賢。其中胡安國追封楚國公;蔡沈追封建國公;真德秀追封福德公,均從祀孔廟。 有意思的是,元朝認定的楊時、李侗、胡安國、蔡沈、真德秀從祀孔廟的朝廷“文件”,入明后不知是何原因卻沒有執(zhí)行,也就是說,在明初孔廟從祀名單中,找不到這五位名儒的大名。以至當朝的許多大臣,都不知道楊時等在元朝已準予入祀孔廟,所以到了弘治三年(1490年),南京國子監(jiān)祭酒謝鐸上言“擇師儒、慎科貢、正祀典、廣載籍、復會饌、均撥歷”六事,其中所謂“正祀典”,其具體內(nèi)容就是在孔廟從祀的名單中,“請進宋儒楊時而罷吳澄”,即罷祀?yún)浅危撵霔顣r。他說:“孔廟從祀萬代瞻仰,教化之原。龜山楊時程門高弟,衍延平、新安,足衛(wèi)吾道,而不育從祀。吳澄忘君事仇,跡其所為,不及洛邑頑,顧在從祀之列。況二人皆太學師廟祀,黜陟不可不正”。 于是,經(jīng)禮部核準,楊時于1495年獲準從祀。 |
