明弘治八年（1495年）從祀：楊時 楊時（1053-1153年），中立，號龜山，宋代南建州將樂縣人。先后師從二程，是我國著名的理學家。北宋熙寧九年（1076年）進士，歷官州縣、任秘書郎、著作郎、左諫議大夫、工部侍郎等。楊時的著述，今存宋刊本《龜山語錄》，和明清兩代所刊《龜山集》刻本多種。在理學發(fā)展史上，楊時與游酢載道南歸，開道南學統(tǒng)，對程朱理學的發(fā)展有承前啟后的重要作用。 楊時從祀孔廟，通常被認可的時間是明弘治八年（1495年）。《明史》卷五十載：“成化二年（1466年），追封董仲舒廣川伯，胡安國建寧伯，蔡沈崇安伯，真德秀浦城伯。……弘治八年（1495年），追封楊時將樂伯，從祀，為司馬光之次。” 楊時獲從祀孔廟的地位，實際上最早是在元末，而不是后人所說的明代。《元史》卷七十七記載說：“至正十九年十一月，江浙行省據(jù)杭州路申備本路經(jīng)歷司，……我朝崇儒重道之意度越前古，既已加封先圣大成之號，又追崇宋儒周敦頤等封爵，俾從祀廟庭，報功示勸之道可謂至矣。然有司討論未盡，尚遺先儒楊時等五人未列從祀，遂使盛明之士猶有闕典。”他們對楊時的評價是：“故宋龍圖閣直學士謚文靖號龜山先圣楊時，親得程門道統(tǒng)之傳，排王氏經(jīng)義之謬。南渡后朱張呂氏之學，其源委脈絡(luò)皆出于時者也。” 與楊時同時從祀的另外四位也都是福建人士，即李侗、胡安國、蔡沈和真德秀。其中，對李侗的評價是：故宋處士延平先生李侗，傳河洛之學以授朱熹，凡集注所引師說，即其講論之旨也。 至正二十二年（1362年）八月奏準送禮部，定擬楊時、李侗的封爵。其中太師楊時，追封吳國公；李侗追封越國公。與此同時，追贈的三位，也是閩北兩宋時期的理學先賢。其中胡安國追封楚國公；蔡沈追封建國公；真德秀追封福德公，均從祀孔廟。 有意思的是，元朝認定的楊時、李侗、胡安國、蔡沈、真德秀從祀孔廟的朝廷“文件”，入明后不知是何原因卻沒有執(zhí)行，也就是說，在明初孔廟從祀名單中，找不到這五位名儒的大名。以至當朝的許多大臣，都不知道楊時等在元朝已準予入祀孔廟，所以到了弘治三年（1490年），南京國子監(jiān)祭酒謝鐸上言“擇師儒、慎科貢、正祀典、廣載籍、復會饌、均撥歷”六事，其中所謂“正祀典”，其具體內(nèi)容就是在孔廟從祀的名單中，“請進宋儒楊時而罷吳澄”，即罷祀?yún)浅危撵霔顣r。他說：“孔廟從祀萬代瞻仰，教化之原。龜山楊時程門高弟，衍延平、新安，足衛(wèi)吾道，而不育從祀。吳澄忘君事仇，跡其所為，不及洛邑頑，顧在從祀之列。況二人皆太學師廟祀，黜陟不可不正”。 于是，經(jīng)禮部核準，楊時于1495年獲準從祀。 |
