事至于過當，便是偽。（《語類》卷一三） 什么是虛偽？把事情做過頭，就是虛偽。把話講過頭是說謊，把好話講過頭是奉承；把事情做過頭是作秀，把好事做過頭是欺妄。 事有不當耐者，豈可全學耐事？（《語類》卷一三） 學耐事，其弊至于茍賤不廉。（《語類》卷一三） 恥，有當忍者，有不當忍者。（《語類》卷一三） 所謂“耐事”，就是容忍、遷就、退讓。 一般來說，這些當然是好的品行。但是朱子認為，并不是所有的事都應該忍，應該“耐”，遇到大是大非、原則問題，就不能“耐事”。所以他說，如果一味地不分是非地學“耐事”，就會使人變得卑鄙下賤，沒有骨氣。 他說，對待“羞恥”也是一樣，人受到羞辱，有時候應該忍讓，有時則不能。什么時候該忍，什么時候不該忍？這就有一個是非原則在里面。 貧賤不能如愿，此固分也。富貴之極，可以無所不為，然亦有限制裁節，又當安之于理。（《語類》卷六一） 人在貧賤時，事事都不能如愿，這是命定的。人如果富貴到了極致，可以任性到沒有辦不成的事。但是，決不能沒有限制和約束，還是得按照道理、規矩（天理）來行事。 人之所以易其言者，以其不知空言無實之可恥也。若恥，則自是力于行，而言之出也不敢易矣。這個只在恥上。（《語類》卷二七） 《論語·里仁》記述了孔子的一段話：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”意思是說古人不輕易講話，因為講了話就一定要做到，講了話卻做不到，是一件可恥的事情。 朱子在解釋這段話時說：“言古者，以見今之不然。”就是說，現在的人已經不這樣要求自己了。又說：“逮，及也。行不及言，可恥之甚。”就是說，“逮”的意思就是及，即達到、做到。講一套，做一套，或者講過的話卻做不到，這是最可恥的。朱子說的“易其言”，“易”是輕易的易，就是隨便講話，不負責任，也即“空言”。朱子認為犯這種錯誤的原因就在于“不知恥”。如果人懂得什么是羞恥，他就不會講空話，而會努力去兌現（力行）自己的話語了。 未有忠而不信，未有信而不忠者。“盡己之謂忠，以實之謂信。”（《語類》卷二一） “忠”和“信”是一個事物的兩面。“忠”，就是“盡己”，也即竭盡自己之所思、所有、所能而不留余地。“信”，就是“以實”，即把忠用在實際的行動中。一個是發自于內心，一個是體現在行動。所以，從來就不會有盡忠而不講信用的人，也不會有守信用卻不盡忠的人。 會做事底人，必先度事勢，有必可做之理，方去做。不能，則謹守常法。（《語類》卷一八） 善于處理事務的人，一定是先審時度勢，看到此事必須做、可以做，才去做。如果時勢不允許，那就只能謹守常規。 ? |
