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圣人不知己是圣人。（《語類》卷一三） 圣人，是儒家理想中具有最高道德和修養的人。 朱子說：“圣人萬善皆備?！薄ト司邆淙祟愃械拿赖?。這是說圣人的品行。 又說：“圣人，神明不測之號?！薄ト耸蔷哂猩畈豢蓽y的智慧、見識和能量的人。“圣者，大而化之?！薄ト司哂袀ゴ蟮墓廨x，卻見不到任何痕跡。這是說圣人的神圣和高超。 “惟圣人全體渾然，陰陽合德，故其中和之氣見于容貌之間如此?！薄ト藦念^到腳，從內至外，渾然一體，陰陽在他的身上得到平衡，所以他的容貌表現出一種中和之氣：“溫而厲”（溫和而嚴肅）、“威而不猛”（威嚴卻不勇悍）、“恭而安”（謹慎有禮而安詳）。這是說圣人的德行。 “圣人于利害之際，則不待決于命而后泰然也。”——圣人在利害攸關之際，能泰然處之，根本不會去考慮命運如何。 “圣人之視天下，無不可為之時也?！薄ト藢τ趪掖笫拢偸潜еe極可為的態度，甚至“知其不可為而為之”。 “圣人當行而行，無所顧慮。處困而亨，無所怨悔?！薄ト苏J為應該做的就一定會去做，沒有什么顧慮。不論是處于困境還是順境，都無怨無悔。這是說圣人的擔當和作為。 所以，孟子說：“圣人，百世之師也?！薄ト擞肋h是人們的老師。但是，作為圣人的孔子卻說，自己當不起“圣”和“仁”這兩個稱號，但是將會努力為之。不知道朱子說“圣人不知己是圣人”是不是受到孔子這些話的啟發，不過，有一點是可以肯定的： 說自己是圣人的一定不是圣人。同理，說自己是大師的也一定不是大師，說自己是什么“家”的也一定不會是什么家。 有圣人之資必好學，必下問。若就自家杜撰，更不學，更不問，便已是凡下了。圣人之所以為圣，也只是好學下問。舜自耕稼陶漁以至于帝，無非取諸人以為善?？鬃诱f：“禮，吾聞諸老聃?！边@也是學于老聃，方知得這一事。（《語類》卷一二一） 朱子說：如果你有成為圣人的資質，一定是個喜愛學習的人，是個不恥下問的人。如果只會憑空杜撰，閉門造車，自己不學習，又不去向別人請教，那一定是個平庸之輩了。 圣人之所以是圣人，就是因為他們喜愛學習，不恥下問。大舜從學習開荒種地開始，向做陶器的人學習陶藝，向打魚的人學習捕魚，最后走上帝位，無非就是善于學習眾人的長處?？鬃诱f：“我從老子那里聽到很多關于禮的事情。”孔子向老子學習了，才懂得禮這方面的知識。 古之君子，思所以顯其親者，惟立身揚名之為足恃。是以不求諸人，而求諸己；不務其外，而務其內。（《文集》卷七五《送陳宗之序》） 《孝經》說：“立身行道，揚名于后世，以顯父母?！边@是孝的終極標準，也是君子們對父母養育之恩最好的報答。 朱子認為，要達到這一目的，就必須做到孔子所說的“不求諸人”（不要總是要求別人如何如何），“而求諸己”（而應該嚴格地要求自己）；“不務其外”（不徒有外表的光鮮），“而務其內”（而應該謀求內在修養和氣質的完善）。 作者：朱杰人，華東師范大學終身教授，現任華東師范大學出版社社長，兼任中國歷史文獻研究會副會長、上海出版工作者協會副主席、世界朱氏聯合會秘書長。主要著作及論文有：《朱子全書》(主編)、《歷代詩經研究要籍解題》等。 |
