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劉氏是五夫鎮第一大姓，劉氏家祠建于宋建炎四年（1130），初祠址在府前村，與屏山書院并列。朱熹與劉氏的淵源深厚，既是劉氏的養子，又是劉氏女婿，他曾為劉氏家族書寫“兩漢帝王胄，三劉文獻家”“八閩上郡先賢地，千古忠良宰相家”兩幅對聯。三進建筑均為徽派牌坊式門樓，富麗堂皇。三疊式牌門頂檐下，豎坊額青石篆刻“宋儒”，橫刻“劉氏家祠”，字體蒼勁凝重，那些石柱與豎磚上精細地雕刻著山水花草、人物瑞獸，門當上雕刻的蓮花凸顯著精致與高潔。天井正中辟為直通廳堂的步道，兩邊是廡廊，左廡墻中懸劉氏《家訓》《族規》內容精彩，告誡族人當崇善抑惡，對族人具有約束力。祠堂元初毀于兵燹，清光緒六年（1880）遷移至興賢古街。 在劉氏宗祠劉珙的畫像前，我眼前的鏡頭突然切換到幾千里之外的長沙，岳麓山下的千年庭院岳麓書院。岳麓書院內有座六君子堂，始建明嘉靖五年(1526)，清嘉慶十七年(1812)重建，所祭祀的六位有功的先儒，其中就有朱熹的同舍劉珙。劉珙乾道元年(1165)出任湖南安撫使，當時岳麓書院被金兵所毀已有34年，他進行了重建，并聘請張栻為主教。朱熹到岳麓書院會講，與張栻有關，其實也與在五夫的同窗兄弟劉珙相關，劉珙到任湖南的第二年曾給朱熹發出講學邀請。只是，乾道三年(1167)八月，朱熹自福建至岳麓書院時，劉珙已經調離了。朱熹在岳麓書院與張栻論學，史稱“朱張會講”，停留兩月，聽講者多達千人，手書“忠孝廉節”“道中庸”，并與張栻互贈詩歌。“朱張會講”，成為名動一時的學術盛事。 朱熹與湖湘學派更深入的碰撞，是與胡宏的高足張栻的這種交誼。因為有胡憲把在逃禪歸儒后困學彷徨的朱熹領到了湖湘派的大門口，當他的幾位老師相繼去世后，他遇上湖湘學派的代表人物，與其年齡相近的張栻后，兩人立馬相見恨晚，書信頻傳，切磋研討，演繹出思想史、書院史上一段著名的學術盛會朱張岳麓會講，并成為莫逆之交，將湖湘學與閩學在南宋推向了一個新的高峰。 劉氏宗祠中有副對聯 “白水家聲遠，屏山世澤長”， 其中“屏山”是指朱熹的老師劉子翚，“白水”是指劉勉之，另一位對朱熹影響深遠的老師。劉勉之號草堂，學界稱之為白水先生。他曾游太學，當時權臣蔡京嚴禁元祐書，程頤程顥的學術不能傳播，他“陰訪伊洛程氏之書，藏于篋底，深夜下帷燃膏，潛鈔而默誦之”。他離開太學歸隱后，又拜程頤程顥的高足楊時為師，回到五夫里，在白水鵝子峰上筑草堂，耕讀自給，常常與胡憲、劉子翚一起講學論道。朱熹常常前往劉勉之的草堂問學求教。白水先生非常賞識朱熹這個勤勉聰慧的后生，后來將愛女劉清四婚配予朱熹。朱熹也有文字稱頌恩師兼岳父“隨材施教，娓娓無倦色，自壯至老如意日也”。 800多年前，朱熹每日都會行走在這些街巷，學習講學或授徒拜師。我在五夫古街一路追尋著朱熹的足跡，那些雕花牌坊、石頭門樓、青磚院墻、廟堂、石砌古井、門枕抱鼓石，一一掠過，古街干凈整潔，古風韻韻，有朱熹手書的“文明氣象”。 在中和坊與儒林坊的交界處，立有“朱子巷”石碑。我在小巷鵝卵石路上行走，朱熹的身影就在巷子里曲折跳躍，兩側的青磚土墻回蕩著歷史的跫音。朱熹定居五夫近50年間，無論是求學探友，每次外出都要經過這條小巷，那些光亮的石頭上，也曾留下他的印痕。 在鳳凰巷內幽深處，我叩開了朱子社倉的木門。朱熹不僅僅是個“儒生”，他也是務實的，是“先儒經濟”的身體力行者。朱子社倉就是朱熹為賑濟災民于乾道七年（1171年）倡議設立，在春夏青黃不接時賑放糧種，冬秋償清存放，大利于民。朱熹曾撰《建寧府崇安縣五夫里社倉記》一文，并在倉壁上題詩“度質無私本是公，寸心貪得意何窮。若教老子莊周見，剖斗除衡付一空”，借以勸戒社倉管理人員。他還親自訂下倉規，同時又指派了幾位在當地德高望重辦事公正的人，共同管理社倉。 朱子社倉開了南宋救荒的先河，被譽為“先儒經濟盛跡”。朝廷將朱熹所呈請施行的《社倉法》頒詔行于諸府各村。 |
