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一 相對于從政著述而言，朱熹的教育成就更為卓越。相對于理學而言，朱熹的教育思想更為人們所認同。朱子是中國古代教育思想史上繼孔子之后影響最大的教育家，是中國古代教育思想的集大成者，在中國教育發展歷程中起了繼往開來的歷史作用。朱子一生除了為官九載、立朝四十六天外，長期致力教育達半個世紀。就是為官所至也是不停教學。他著作等身，后人統計有2000多萬字和800多萬字兩說。其重要著作如《四書章句集注》《近思錄》《伊洛淵源錄》《周易本義》《童蒙須知》《易學啟蒙》《小學》等大抵因為講學需要而編撰的。《朱文公集》大量的通信都與論道講學有關?！吨熳诱Z類》一百四十卷講述的是朱子數十年與學生教學對話實錄。這對兩宋三百二十年的教育史來說，朱子興學講學就占了六分之一的時間。從學朱子門下的學子，據陳榮建先生考訂就有488人。至于元代以后，朝廷欽定他的《四書章句集注》作為開科取士的典籍后，天下無不讀“朱書”。他的學生弟子更是蔚為大觀。朱子講學時間之長、范圍之廣、層次之多、受眾之大，后人難以比肩。朱子教育思想涉及現代教育學諸多方面。何謂教育、教育目的、教育使命與功能、教育內涵諸方面；教育的不同層次、制度化教育與非制度化教育、課程教材、教育方法與原則等。當然，他的教育思想并沒有以專著的形式出現，而是散見于他的著作中，也反映在他與門人弟子和講友提問作答、書信往來中。研究中國教育歷史，朱子是繞不開的話題。 世界自然與文化遺產地的武夷山景區，有座人文勝景——武夷書院（歷史上也稱“武夷精舍”“紫陽書院”等）。它就是朱熹親自擘劃、營建、主辦的私人講學的學校。按照朱子所寫的《精舍雜詠十二首》所敘，書院處“溪山最勝處”的五曲隱屏峰下，擁有智仁堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭、茶灶等十處建筑。書院雖然由朱子稱之為“精舍”，其實是他率弟子自力更生所為。書院落成后，袁樞、韓元吉等儒學大家紛紛前來祝賀。韓元吉寫道：“淳熙十年，元晦既辭使節于江東，遂賦祠官之祿，則又曰：‘吾今營其地，果盡有山中之樂矣?！w其游益數，而于其溪之五折，負大石屏，規之以為精舍，取道士之廬猶半也。誅鋤茅草，僅得數畝。面勢幽清，奇石佳木，拱揖映帶，若陰相而遺我者，使弟子輩具畚鍤集瓦木相率成之。元晦躬畫其處，中以為堂，旁以為齋，高以為亭，密以為室。講書肄業，琴歌酒賦，莫不在是?！敝熳訌拇疚跏甑浇B熙元年（1183——1190）八年間就在這里辦學。朱子一生講學主要分為三個時期：一是寒泉精舍和云谷草堂，一是武夷書院，一是滄州精舍。三個時期大致都是八年。其中集中講學最長、學術氛圍最濃、活動最活躍應是在武夷書院時期。這八年是朱子思想成熟時期，也是他講學的黃金時期，最能體現朱子教育思想和實踐。在此期間，他完成了《易學啟蒙》《考經刊誤》《詩集傳》《小學》和《大學章句》《中庸或問》《周易本義》等著作。特別是淳熙十六年（1189）完成了《四書集注》，開創了中國經學史上“四書”時代，標志著朱子“集大成”的理學體系成熟。朱子將《白鹿洞書院學規》的精神以及過往講學實踐的經驗，貫徹到武夷書院教育活動中去，在“講明義理以求其身”的道德至上的旗幟下，要求學子們立志、主敬、涵養、審察，做到窮理格物與修身篤行的統一。朱子將“四書”列為書院教材之首。弟子楊楫記，“先生平居教學者首以《大學》《論語》《孟子》《中庸》四書，次而‘六經’，又次而‘史傳’”。朱子要求學生對圣賢之書“分明易曉處反復讀之，更就自己身心上涵養玩索，著實行履”。同時朱子還與諸大儒展開論辯，“過我精舍，講道論心，窮日繼夜”，朱子與浙江永康學派的陳亮展開了長達十余年關于“義利王霸”的論辯。這是朱熹與張栻“長沙論學”和朱熹與陸九淵“鵝湖之會”后，中國思想史上又一著名的學術辯義活動。書院客觀上成為“傳道”的重要載體，成為理學傳播的搖籃。因此武夷山被稱之為“道南理窟”。朱子十分注重調動學生主體積極性，經常讓學子門人間互相討論切磋。蔡元定、黃干等學者均有代師授課的記載?！吨熳诱Z類》中反映學員們互教互學的內容十分豐富，自由講解、學術交流的氣氛甚為活躍。朱子的教育觀十分全面，他還注重啟蒙教育，“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟子，皆入小學?！彼H自編寫教材，于淳熙十四年（1187）編成《小學》六卷，封面題“武夷精舍小學之書”。這是我國有文字可考的最早使用封面的圖書，使得書院之外又有了類似當今的附屬小學。同時，朱子還與外地學員通信往來，《朱文公文集》此類書信很多，內容涉及教學的各個層面，宛如當今的函授教育。朱子不僅推崇道德至上、人倫價值，還注重挖掘生命底蘊，追求天地人三才和諧。講學期間，帶領學子游弋于武夷的碧水丹山，感受大自然中蘊含的哲理，把“天理流行，隨處充滿”的思想與游山玩水巧妙結合。至今九曲溪沿岸諸峰還留下他和摯友們的手跡石刻。武夷書院辦學取得了巨大成功，其培養的學生今日有姓名可考的就有103人。他們皆背負修齊治平重任行走天下。清乾隆文淵閣大學士史貽直說，“及朱子開紫陽書院，諸大儒云從星拱，流風相繼，歷文明以至于今，而閩學集濂洛關之大成，則皆講學于此山者，而山之名遂甲于天下”。特別是康熙帝親書“學達性天”匾額賜于武夷書院。1999年，聯合國教科文組織將武夷山列入世界文化與自熱遺產名錄，認為武夷山是朱子理學的搖籃，世界研究朱子理學的基地。武夷學院成為世界文化遺產重要內容而千古流芳。 中國改革開放已經40年了，絕大多數領域都發生了翻天覆地的變化，只有教育更多的是對“文革”前的恢復和擴大，這個領域解放思想，改革任務遠未完成。如何結合中國國情，符合教育規律和趨勢，走出一條中國特色的教育之路，真正做到面向現代化，面向世界，面向未來。研究梳理中國傳統教育，特別是朱熹的教育革新思想和實踐具有現實和歷史的意義。 |
