|
一、 朱子思想的歷史定位 （一）蔡尚思：東周出孔丘，南宋有朱熹 東周出孔丘，南宋有朱熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷——這是已故的蔡尚思先生一副著名的題詞。蔡尚思先生是復(fù)旦大學(xué)的老教授，他寫這副詞的時(shí)候80多歲。題詞中的泰山指的是孔子，登泰山而小天下，孔子就在泰山周邊著書立說。武夷自然指武夷山，朱熹從十幾歲開始，就居住在武夷山下，長(zhǎng)期在閩北地區(qū)活動(dòng)。孔子和朱子在中國(guó)文化史和中國(guó)教育史上的影響應(yīng)該說是最突出的。宋代以后有一句話叫做家孔孟而戶程朱，也就是說家家戶戶沒有不知道孔孟程朱的。但是對(duì)朱熹做這么高的評(píng)價(jià)，把他跟孔子并列并提，這應(yīng)該說還是少有的。所以蔡尚思先生的這種評(píng)價(jià)也證明，朱子在中國(guó)文化歷史上確實(shí)作出了重要的貢獻(xiàn)。如果從3000年來的中國(guó)文化史的發(fā)展來看，應(yīng)該說蔡尚思先生的評(píng)價(jià)是有一定理由的。 （二）黃宗羲：致廣大，盡精微，綜羅百代 孔子是中華文明史、中國(guó)文化史上第一個(gè)集大成之人?？鬃右院笥纸?jīng)過了1500多年，就出現(xiàn)了宋代的朱熹，那么朱熹把孔子以來的1500多年的歷史又進(jìn)行了總結(jié)，這個(gè)總結(jié)包含了繼承和發(fā)展。孔子總結(jié)的是上古時(shí)代的文化，對(duì)中華文明的起源和它的前期發(fā)展做了總結(jié)，另一方面也通過他思想文化上的闡發(fā)，塑造了中華文化后來發(fā)展的氣質(zhì)，塑造了中華民族的文化心靈。應(yīng)該說后續(xù)各個(gè)時(shí)代的儒家學(xué)者，都是在傳承發(fā)展孔子的這些思想。 到了宋代，歷史上最全面地繼承了孔子思想的就是朱子。朱子所面臨的文化使命和任務(wù)有著新的變化，不僅是傳承發(fā)展孔子的思想，儒家的思想，在這個(gè)時(shí)代，因?yàn)榻?jīng)過了魏、晉、隋、唐時(shí)期的佛教、道教的繁盛發(fā)展，對(duì)儒家文化來講，面臨著一個(gè)新的任務(wù)，就是中國(guó)文化怎么批判地吸收外來文化？怎么批判地吸收其他各家各派的思想文化營(yíng)養(yǎng)，使儒學(xué)發(fā)展為新時(shí)代？經(jīng)過宋代的努力，孔子以后的儒學(xué)在宋代經(jīng)歷了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，形成了宋代的道學(xué)。再后來經(jīng)過宋、元、明、清四個(gè)朝代的發(fā)展為宋明理學(xué)體系。這個(gè)體系歷經(jīng)宋、元、明、清幾代的發(fā)展，它的主流就是朱子理學(xué)。所以后世對(duì)于朱熹，對(duì)朱子理學(xué)有這么高的評(píng)價(jià)，是有其依據(jù)的。 |
