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（二）朱子的學術成就 朱熹的學術成就是非常突出的，比如在易學方面，他著有《周易本義》《易學啟蒙》；在文學方面，他撰有《詩集傳》《楚辭集注》《韓文考異》；在禮學方面有《家禮》《儀禮經傳通解》；在史學方面，朱熹很早就寫了《資治通鑒綱目》；另外，他還指導學生注解《尚書》。特別是，他合刊了《論語》《孟子》《大學》《中庸》，稱為《四書章句集注》，前兩部書是集注，后兩部是章句。除此之外，他還寫了《四書或問》。此后，《四書》的經典地位甚至超越了《五經》。元代時，朱熹的《四書章句集注》成為科舉考試的教科書，這也確立了他在中國教育史和思想史上的地位。總之，朱熹在這些方面的成就是巨大的。 （三）朱子的學術思想 我們知道，《大學》是孔門后學的重要文獻之一，其中提到的“明明德、親民、止于至善”三綱領，和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，朱熹最重視的就是格物致知。 朱子是怎么理解格物的呢？他認為，格物就是“即物窮理”，要了解事物的道理，必須在事物本身上窮理。這主要是針對佛教。朱子認為佛教也講了很多理，但佛教的窮理脫離了人倫和萬事萬物，脫離了修身、齊家、治國、平天下。即物窮理就將儒家與佛教在學術方向上區別開了。 格物窮理的主要途徑，朱子認為就是多讀書，多了解事物。關于這一點，朱熹曾和陸九淵在江西鵝湖寺有一次辯論，史稱“鵝湖之辯”。他們爭論的焦點是，朱熹強調要教人廣泛讀書來考察事物之理，強調這是儒者治學的基本方法；而陸九淵則主張反求內心，不重視讀書。這樣比較起來，朱熹的主張是一種重視知識和學習的理性主義的方法。 （四）教育興學 朱熹一生特別注意興學，到一個地方，一定要辦新的學校。比如到南康就重建了白鹿洞書院，親自制定了白鹿洞書院的學規。這不僅是中國書院史上的一件大事，就是在整個東亞的教育史上，都是一個具有重大標志性意義的事件。學規在韓國、日本都有很大的影響。朱子65歲的時候又修復了岳麓書院，親自到書院講學，而且讓岳麓書院以白鹿洞書院的學規為學規。 朱子講學強調理性本體、理性人性、理性方法，這使得理性主義成為后來中國思想的主流，對中國文化、中國精神產生了巨大影響，而且對中國文化和東亞文化順利學習近代科學也起到了積極作用。（陳來） |
