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在明清時(shí)期，有位歷史學(xué)家、思想文化史學(xué)家名叫黃宗羲。他寫(xiě)的《宋元學(xué)案》梳理總結(jié)了宋元時(shí)代的儒家學(xué)術(shù)思想，其中用了“致廣大，盡精微，綜羅百代”來(lái)概括朱子的學(xué)術(shù)體系。廣大，講的是它規(guī)模宏大；盡精微，是講它內(nèi)容的深刻；綜羅百代，正是說(shuō)朱子學(xué)術(shù)體系對(duì)中華文明史、文化史做了高度的總結(jié)，并且實(shí)現(xiàn)了綜合創(chuàng)新。 （三）千年文化巨人 因?yàn)橹祆鋵?duì)中國(guó)歷史文化做了全面的綜合和創(chuàng)新，所以他就成為世界文化史上的一位名人。2000年全世界進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，國(guó)外有很多的新聞媒體和文化團(tuán)體就提出來(lái)，要列舉在過(guò)去的1000年里世界具有代表性的文化人物，其中就提到朱子。他們認(rèn)為，朱子是過(guò)去1000年世界范圍內(nèi)，出現(xiàn)的少有的具有世界影響的杰出的文化代表人物，甚至可以說(shuō)是文化巨人。國(guó)外的文化和新聞媒體做的結(jié)論，是對(duì)朱子和他的文化貢獻(xiàn)一個(gè)合理的定位。 （四）海外影響 朱子死后，朱子的學(xué)術(shù)思想不僅傳播在我們中國(guó)歷代后世，而且也遠(yuǎn)播海外。中國(guó)在亞洲的版圖之內(nèi)，東面有日本、韓國(guó)、朝鮮，南面有泰國(guó)、越南、新加坡、印度尼西亞、馬來(lái)西亞等國(guó)，由于中國(guó)到達(dá)這些國(guó)家路途較近，交通便利，朱子學(xué)形成后，得以先后在這些國(guó)家傳播。比如韓國(guó)在朝鮮朝的時(shí)代，幾百年的歷史上朱子理學(xué)就是他主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)韓國(guó)的思想文化歷史和政治史，都產(chǎn)生了非常深刻的影響。朱子學(xué)在清代傳播至歐美，主要傳播國(guó)家有法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)、西班牙和美國(guó)等。朱子學(xué)不僅對(duì)中國(guó)文化，對(duì)世界文化也都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，成為人類的共同精神財(cái)富。 二、朱子思想的影響 （一）朱子的政治思想 朱子的政治思想，發(fā)揮了《大學(xué)》所講的格物致知、正心誠(chéng)意的理念。他認(rèn)為《大學(xué)》講的不僅僅是世人，也是讀書(shū)人和做官的人的一種為學(xué)的方案。34歲的時(shí)候朱熹第一次上朝面孝宗。他就對(duì)孝宗皇帝說(shuō)，你有兩件事應(yīng)該做，可是還沒(méi)做到。哪兩件事呢？一個(gè)就是要隨事以觀禮，一個(gè)就是系理以應(yīng)事。朱熹講的隨事以觀禮，就是格物窮理。系理以應(yīng)事就是要了解事物的變化，然后去應(yīng)付天下的大事。到朱熹50歲的時(shí)候，做了兩年南康軍的知軍，那時(shí)皇帝昭告天下讓大家提意見(jiàn)，朱子就應(yīng)詔上書(shū)奏事，這一年是庚子年，所以他寫(xiě)了《庚子封事》。這次他講的是正心誠(chéng)意，他說(shuō)皇帝是要愛(ài)民的，可是愛(ài)民之本在于要做到正心，如果不正心就沒(méi)有辦法愛(ài)民。更重要的是從政治上來(lái)講，要能夠確立道德和法紀(jì)。他還特別用《尚書(shū)》里面講的人心道心的道理，主張應(yīng)該去掉私心，用公戰(zhàn)勝私。到了朱熹60歲，新皇帝繼位，朱熹應(yīng)詔再次寫(xiě)了奏疏，就是《己酉封事》，他提了十條建議，總體來(lái)講還是強(qiáng)調(diào)《大學(xué)》所講的正心、修身、齊家， 強(qiáng)調(diào)要遠(yuǎn)小人、絕奸臣、正綱紀(jì)、立風(fēng)俗。綱紀(jì)就是政治規(guī)矩和政治紀(jì)律，一個(gè)朝里面不能沒(méi)有政治規(guī)矩和政治紀(jì)律；立風(fēng)俗是講民間，民間的道德風(fēng)俗如何移風(fēng)易俗。所以從朱子的政治思想可以看出，一方面是強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者的正心修身，另一方面是強(qiáng)調(diào)在朝中的正綱紀(jì)和在民間的立風(fēng)俗。 |
