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朱子說，讀書，各家觀點的異同之處是最值得關注的。有一段時間，他看書就專門看那些有異同出入的地方。比如，謝良佐（人稱上蔡先生）的說法是那樣的，楊時（人稱龜山先生）的說法是這樣的，誰的說法有所得？誰的說法有所失？所得在哪里？所失又在哪里？這是朱子讀書的一種方法：“看異同處”。 古人說“讀書有間”，“間”就是書中的空隙、漏洞、矛盾處，而“看異同處”恰是找到書中之“間”的一個好辦法。 歐公言：“作文有三處思量： 枕上，路上，廁上。”他只是做文字尚如此，況求道乎？今人對著冊子時，便思量；冊子不在，心便不在；如此，濟得甚事？（《語類》卷一） 歐陽修說，他寫文章，就是在睡覺的時候、走路的時候、上廁所的時候都在思考、構思。 朱子說歐陽修講的只是寫文章，寫文章尚且如此上心、用功，何況我們是要求道（人生之道、宇宙之道）呢？有些人對著書本的時候會思考，一離開書本，就不再思考了。這樣，是求不得道的（不濟事）。 舊見李先生說“理會文字，須令一件融釋了后方更理會一件”。“融釋”二字下得極好。此亦伊川所謂“今日格一件，明日又格一件，格得多后，自脫然有貫通處”。此亦是他真曾經歷來，便說得如此分明。今若一件未能融釋，而又欲理會一件，則第二件又不了。推之萬事，事事不了，何益？（《語類》卷一四） 李侗曾經對朱子說：“對文字的理解和領會，一定要把一個問題融釋了以后再去處理另一個問題。”所謂“融釋”就是融會貫通，沒有一點疑問，就像是冰融解了，金屬熔化了一樣。 |
