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朱子認(rèn)為，老師的“融釋”一詞用得特別好。他說(shuō)，這也是程頤說(shuō)的，今天探究（格）一個(gè)問(wèn)題，明天又探究一個(gè)問(wèn)題，探究的問(wèn)題多了，自然會(huì)到達(dá)一個(gè)超越的境界而融會(huì)貫通了。這其實(shí)就是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。朱子認(rèn)為，這一定是程頤自己切身經(jīng)歷的體會(huì)，所以說(shuō)得明白易懂。現(xiàn)在有些人，一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有“融釋”，就急著去處理第二個(gè)問(wèn)題，那么第二個(gè)問(wèn)題也會(huì)不了了之。由此推理，沒(méi)有一件事是可以解決的。這于讀書、處事，有什么好處呢？ “富與貴，不以其道得之”，若曰是諂曲以求之，此又是最下等人。所謂得之者，便設(shè)有自到我面前者，吾知其有一毫不是處，也不可處。譬如秀才赴試，有一人先得試官題目將出來(lái)賣，只要三兩貫錢，便可買得，人定是皆去買。惟到這里見得破，方是有學(xué)力。圣人言語(yǔ)，豈可以言語(yǔ)解過(guò)一遍便休了？須是實(shí)體于身，灼然行得，方是讀書。（《語(yǔ)類》卷二六） 孔子說(shuō)：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”朱子解釋說(shuō)，“不以其道得之”，是指“不當(dāng)?shù)枚弥薄ＫM(jìn)一步解釋說(shuō)，如果說(shuō)是通過(guò)拍馬屁、說(shuō)別人壞話，用不正當(dāng)?shù)氖侄稳デ蟾毁F，這種人是最下流的人。 朱子認(rèn)為，孔子說(shuō)的“得之”，還包括： 假設(shè)有什么好事情自己跑到我的面前來(lái)了，而我自己知道這件事是有那么一點(diǎn)不干凈的，那么我也一定不會(huì)去享其好處。他舉了一個(gè)考試的例子，說(shuō)如果有人出賣科舉試卷，很便宜，大家肯定都會(huì)去買。而只有真正看破利害關(guān)系的人才不會(huì)動(dòng)心。 由此，朱子又引申開去說(shuō)，我們讀圣人的書要身體而力行，不能剛讀一遍以為懂了就行。內(nèi)心體悟了（實(shí)體于身），立即去行動(dòng)（灼然行得），這才叫讀書。 |
